门外谈《周易》，山居话草原

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门外谈《周易》，山居话草原

——为草原全息姓名预测学丛书作序

周雁翔

《周易》是中华民族文化宝库中最富有魅力、最灿烂的明珠；是中华民族引以为骄傲、自豪的、独有的宝贵遗产。更是我们的祖先在认识大自然中卓越的智慧与大自然碰撞的火花之结晶；是中华民族奉献给人类世界的、具大的、无与伦比的科学与知识精神财富。

《周易》被冠为群经之首，其深远的文化现象和深奥的科学哲理及蕴藏的令人难解的巨大信息量。不论对追索过去，展示现在，还是预测未来，从生活中大的政治、军事、经济、科学、文化到家庭个人的命运、婚姻、择业、工作、仕途、财运、居住等生活的诸多事物都有着科学的、广泛的应用价值，这就是它历经几千年而不衰，充满生命力的原因所在。

《易》起源于占筮，而理、数、象、占是《周易》的四大要素，占筮又是象、数、理的综合应用。因而《周易》占筮是一个庞大而复杂的象数体系；它“一阴一阳之谓道”的宇宙原理亦是建立在宇宙大自然及河络之学基础上的知识体系；是我们的祖先在大自然中探索、追求，在理论与实践无数次的反复验证、总结、概括的最早的、最原始的、最先进的、最伟大的科学和文化。是我们祖先伟大的探索、伟大的发现、伟大的经验、伟大的总结、伟大的创造、伟大的发明的总合；也是我们的祖先用于掌握自然、顺应利用自然、改造生活命运的最早期、最原始、最有利的工具和武器。它奇特的阴阳变动的思维模式和学说，是超时空、高层次、空前绝后的理论；更是我们的祖先奉献给人类独放异彩的奇范。

历史告诉我们，每一部传世之作都是圣贤发愤用心血和汗水浇铸的圣果，每一部有价值的传世经典，都有一串带血的足迹。周文王拘而演《周易》，仲尼遭厄运而捧出春秋、屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》、孙子滨脚《兵法》修列、不韦迁蜀传世《吕览》、韩非囚秦《说难》《孤愤》、司马迁为了《史记》忍受了奇耻大辱、李杜穷困潦倒了，却留下了千古绝唱的唐诗。这就是历史、这就是社会、这也是自然中的自然、规律中的规律，而《周易》恰恰是自然中的浓缩，规律中提取的规律。是先人取于自然规律，并又用于认识自然规律的法则。我们认识《周易》，也必须用《周易》的观点来认识评价《周易》。有些人困于易占中的一些奥妙不能用现代科学去解释，认为现代科学不能解释的就是“迷信”，这种看法和观点，显然是片面而愚蠢的、不科学的。因为现代科学是通过客观世界的“分析”证实、推理而建立起来的，这种认识客观世界的方法与《周易》的整体观方法是有区别的。如果按照分析证实的方法而不是用《周易》的整体方法去研究易经及其象数理论，就可能得出无法解释的结论，这并不能说明易占本身的错误。那些不懂《周易》却打着《周易》幌子的江湖术士及其故作神密的骗术与《周易》格格不入。万莫鱼目混珠，混为一淡。因为它们并不代表《周易》博大精深的学说，且莫被那些假象所蒙蔽和误导。

《周易》是古文明古文化的象征，而在今天也并不失它深厚的知识性和科学性。它应该与人类文明社会同在同行。2l世纪是生命科学的春天，在现代在文明带来的负面影响下，环境的污染、生态平衡的破坏给我们生活的环境带来不可估量的危害，许多动植物濒临绝迹的危机。生命在呼唤蓝天、碧水、绿地，生命在呼唤自然，人类已认识到了大自然与生命息息相通。于是“天人合一”，阴阳变动的思维模式，犹如一股不可阻挡的绿色之风，吹遍了华夏大地，在世界各地亦是悄然兴起。研究《周易》的人已不在单是炎黄的子孙，而成为不同肤色、不同地域、不同语言的专家、学者的一个共同的热点。西方科学家不仅把它用于自然科学及经济管理领域中去，而且将它作为探讨解决自然科学研究方法中出现的问题，可以断言，《周易》中的世界宇宙模式将成为本世纪揭开人体科学及生命科学奥妙的工具。因为生命是大自然的产物，任何生命与大自然都相互相通，因为生命本来就是自然中的自然。在我们迎接《周易》热的高潮之机，我欣喜的看到了草原君《全息姓名预测学》的书稿，无疑这是一束报春迎春的花，亦是《周易》新春扑面而来的信息暖流。虽然今天它是一条朗朗的小溪，明天它就是滚滚而来的江河，浪花奔涌、壮观无比。我怎能不为草原君高兴、

叫好、可喜可贺呢?

草原，原名翟木亮，属兔的。兔拥有了大草原，是何等的潇洒、何等的自在。说起草原君还得从草原之兄翟木歆说起。

我和木歆曾在一个特殊的环境里共事，至今我们谁都不会忘记那片北国田园风光的仙乡热土，那座人妖鬼狐艺术世界的发祥地——庭院深深的聊斋。

二十多年前，我们都处在人生的黄金阶段，我们用自己青春的热血和汗水和着共同的理想、事业、追求，忘我的在那里播下了深深的情、厚厚的意、痴痴的爱，那里的一草一木、一砖一瓦、一景一物，无不迭印着我们的纯真、我们的身影、我们的音容笑貌，记录着我们昨天共同的岁月和岁月里的佳话与故事。聊斋以其独特的艺术魅力倾倒了天下客。来探奇寻幽的五湖四海人源源不断，白天那是一个沸腾的海，夜来那是一个静谧的港湾，静与动形成了两极之差，白天我与木歆迎接着四面八方的客，夜里我们尽情的放飞着思绪，月下笑谈人生，灯影里尽品人妖鬼孤蕴藏的内含。没有世俗、没有打扰、没有喧嚣、没有污染，吸清新的空气，吐胸中之快，饱沾晶莹纯洁的露珠，挥洒于一张张洁白如净的白纸。好一个远离污浊的世外桃园，好一个万物活灵活现的自由王国，在这片净土里，清风摇着柳丝筛着月光，鱼儿打漂掠起一阵阵水响，与花对影、与竹喃昵，这里每一片绿叶都是一个故事，这里每一个角落都掩映着一个艺术王国的大门招手欲来。清贫孤独造就了世间华章，粗茶淡饭养育了文坛巨匠。古朴典雅、人杰地灵，美极了!妙极了!但这一切只有情真意切的人用心才能感悟到，我和木歆都是那里的建设者、管理者，亦是蒲松龄后的主人。情有独钟，有着不尽的割舍，至今我们都铭刻在心。记得木歆经常在绿树丛中读书，时而激动拍腿叫绝，时而掩卷闭目深思。那执着认真的情景神态至今难忘。后来因工作调动，我们都心不情愿却又身不由己的先后离开，但我们的这段聊斋情缘却根深蒂固的延续了下来。

2003年深秋，我在苏北接到木歆的一个电话，说淄博《周易》研究会在淄川成立咨询服务中心，请我作顾问，并邀我参加成立大会，我对《周易》并不入门，但好友之意，我断然不能拒绝。他情真、我意切，当即匆匆赶到淄川。会上结识了木歆之弟木亮即草原。草原是该中心的理事长。原知木歆爱读书，可说破万卷，他懂《周易》并颇有研究。此时方知其弟草原还高一筹，青出与蓝胜于蓝。而今又捷足先登著书立说了。面对草原的书稿，我细阅沉思。应该说对草原的了解远不如对其兄，因此本文冠以“门外说《周易》，山居话草原”的标题。以遮耳孔之羞，令人怪笑。

读草原的书稿给人耳目一新的感觉，似清风徐徐扑面而来，令人遐意轻松……

读草原的书稿给人以厚重，时而云深雾浓，时而峰回路转柳暗花明……

读草原的书稿给人以哲理，大中有小、小中有大，复杂中有简单，简单中有复杂，如一滴水折射着太阳的光辉，会令你在动变中领略人生。

读草原的书稿给人奋进、给人激励，人生的旅途有永远攀登不完的目标和高峰，但谁都有低谷，也有巅峰，谁都有阳光灿烂，也会有雪雨阴霾。人生要象鼓满风的帆才能百舸争流，

胜不猖狂、败不消沉、吉不大喜、凶不大悲。以平常心态面对人生，笑渡秋雨春风——

草原是个执着的人，草原是个刻苦钻研不达目的绝不罢休的人。完成这套全息姓名预测学的巨著需要巨大的付出和吸纳百川的海之的胸怀。而今草原已是箭在弦上不发不快，我深信草原的能力，也佩服草原的精神，更坚信这套丛书的问世。必将给《周易》研究带来一个崭新的春讯，给生命科学带来一把开启未知之门的钥匙。因此我愿意为草原作序，同时也希望草原之兄我的好友木歆在助弟一把的同时，也早有自己的大作问世。我关注着、期待着。

地冻三尽非一日之寒，新芽吐绿非一夕之暖。对于这套书的本身，笔者不再更多的妄加评论，因它就实实在在的摆在你的面前，优与劣、好与坏、对于错、功与过。读者、学者及易友自有公论。我与作者都耐心地等待着大家的批评和指正。草原正值黄金年华，“易”学路上任重道远。愿木歆、木亮在《周易》学说的奇妙世界中演绎出人生的风彩，鸣奏出更动听的乐章。

是为序。

二00四年深秋作于鲁中竹韵楼

再改于沂河之滨

注：作者系当代作家、诗人、学者，教授；中国作家协会会员、音乐家协会山东分会会员、中国博物馆学会、图书馆学会会员、中国近代文学研究会会员、中国地市县公共图书馆馆长联谊会主席、聊斋文化研究院院长、淄博自然疗法研究会副会长。