和平女神论证材料之一：
《母爱撑天世界和平文化博览园》
（世界和平女神与世界和平女神圣地）
大文化项目梗概简介
和平是人类共同的愿望与追求，更是人类生活与延续的共同目标。因此，倡导和谐，期盼和平是人类共同的义务和使命。 为了实现这一宏伟的目标，多年来，我们根据中国最古老、最典型、最广泛、最有民族文化底蕴的孟姜女传说故事，在研究、挖掘、提炼、升华中逐步打造熔铸了劳动人民的愿望与期盼；凝聚了广大人民的梦想与追求；终初步完成了：“世界和平女神与世界和平女神圣地”文化项目的策划与论证。 一、项目名称： 《母爱撑天世界和平文化博览园》 （世界和平女神与世界和平女神圣地） 二、建设地点： 1、东营市海滨之黄河入海口海滨区域。 2、青岛海滨与山东半岛和辽东半岛环渤海蓝色经济带区域。 3、上海奉贤区海滨、以及中国东南沿海区域。 三、理论根据： 1、和平女神的理论根据，孟姜女文化是在华夏乃至世界流传最广泛，穿越时空最悠久，最富有人民性和代表性的文化现象，而这一文化现象的底蕴与灵魂核心就是：反对战争，反对暴政，反对压迫；追求和谐，追求平等，追求和平；向往的是安居乐业，家庭和睦，国家安定祥和的幸福生活。而孟姜女正是千百年来劳动人民愿望凝聚的化身与代言人。实际上二千多年来孟姜女在广大人民心中早已经是神灵与和平的天使了。作为炎黄龙的子孙，作为占世界四分之一的十几亿的中国人，自古以来就勤劳、勇敢、仁厚、博爱，礼仪、友好、热爱和平。因此，我们更应该对世界和平做出我们中华民族应有的贡献。从我们中华民族走向世界的和平女神凝聚着中华民族的大德大爱和对世界和平的呼唤与祝愿，必将成为世界和平的标志与旗帜，必将成为世界和平的物质与精神的千秋丰碑。（同时我们坚信世界和平女神会比太平洋对岸的自由女神含金量更高，更富有文化底蕴，更具有广泛的人民性、代表性和文化内涵。） 2、建设地点的理论根据； （1）、选择东营的理由： 东营市是现代新兴的海滨都市，亦是黄河入海之地，也是黄河文化的结点黄河之都。黄河是中华民族的象征，他一路从西部高原雪山走来见证养育了中华民族可歌可泣的历史，同样有着不平凡的象征和意义，因此说和平女神屹立在东营是很好的选择。 （2）、选择青岛的理由： 孟姜女文化的源头是齐国今日之山东，从某种意义上讲孟姜女还是长城文化的灵魂，哪里有长城，哪里就有孟姜女故事和孟姜女庙的香火，孟姜女传说源自孟姜女哭齐长城而始，齐长城素有世界长城之父的美誉，青岛之黄岛又是齐长城的起点与源头，因此，青岛的黄岛也可以说是孟姜女文化的根基所在。这当然是重要的原因和依据，其二必须是海滨港口城市的理由不必细说，恰恰是青岛都具备了这两个必须的条件，由此说青岛之黄岛和青岛沿海新区是首选。这是历史的巧合？还是天意？这应该说是和平女神的选择！也是人民的选择！更是历史使命的安排。 （2）、选择上海的理由； 上海是举世闻名的国际大都市，是中国科技、经济、文化的晴雨表和名片，孟姜女传说亦和上海有着不解之缘，加之是中国长江的入海之处，一首长江之歌唱出了中国人的豪迈，因此说上海也是和平女神的较好归宿之风水宝地。 以上三点看哪里更有潜力，一是文化底蕴；二是建设空间；三是政府优厚的条件和投资环境，三点选其一落实实施。 三、历史意义和现实意义 一个无与伦比的千古绝唱 一项青史永垂的丰碑工程 一次功德无量的春秋善举 一片大爱无疆的赤诚奉献 因此说：这项工程是空前绝后，无与伦比，迫在眉睫，功在千秋，大爱无疆，功德无量，世代颂扬，青史永垂；令世界向往的世界坐标和中国名片项目！！！ 目前，不需要建设资金，只需要尽快定点立项。 我们竭诚期待有识、有志、有德、有为的贤者与我们牵手，共同发起、筹备、建设：屹立在世界东方的女神“世界和平女神圣地”，铸造世界人民共同的“世界和平女神”。 联 系 人：周雁翔 电 话：13608946832 附：世界和平女神与世界和平女神圣地总体论证设计方案策划项目书及其有关资料：
齐长城下的孟姜女故居 周雁翔根据历史传说策划设计并复原陈列
和平女生项目论证材料之二：
透析孟姜女文化现象 探其文化底蕴的生命力之灵魂所在 （正本清源说孟姜 来龙去脉话原委） ——论建立和平女神项目的文化底蕴与理论基础
周 雁 翔
孟姜女传说与《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》作为中国最具有特色和代表性的四大民间故事，千百年来广为流传，脍炙人口，不胫而走，蜚声中外。充分体现了她们的人民性、群众性、思想性、文学性、艺术性的魅力所在。 这些现实主义与浪漫主义紧密结合神话了的不朽经典，大都是反封建的爱情故事。这四大传说无一不是为情所致，为爱所起，其间每个故事都洋溢着大爱、大恨、大慈、大悲及其理想主义的追求，将“问世间，情为何物？直叫人生死相许。”的东方传统爱情诠释的淋漓尽致。如果说《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》中有爱的缠绵与甜蜜和短暂美好生活的话，那么“孟姜女传说故事”的话题确是最悲壮、最沉重的。因为孟姜女传说故事已不是单纯的挣脱封建枷锁的爱情故事，它已超越了爱情的本身，抨击的是时代的恶之源，罪之根，动摇的是时代的祸之根基，因此更具有广泛的代表性和更深刻的思想性。也许这就是孟姜女传说故事穿越时空、流传最早、时间最长、最广泛、最普及、妇孺皆知、岁岁演绎的重要原因之一吧。如果说《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》是人民追求婚姻自由，反抗封建礼教的洪涛大波，那孟姜女传说故事就是冲击那个时代和社会的大地震与大火山的爆发。 孟姜女传说故事一直是以口头传承的主要方式在民间广为流传的，二千年来常传常新有口皆碑，在漫长的传承过程中，各族人民不断的增加上许多自己难以述说的愿望、追求，融合着自己许多爱与恨的情愫，年复一年的不断丰富，年年岁岁不断的演绎，逐渐形成了中华民族历史上并不多见的一种历史文化现象，它深刻的内涵及其她无与伦比的社会性和广泛的人民性是其它文化现象所不能比拟的。 神话了的孟姜女，已不是一个单纯的东方传统妇女的典型代表，而是一个非常伟大、非常神圣、非常厉害的东方女神。说她伟大，她伟大的让人世代传颂，且无人可比。说他神圣，她神圣的宫室遍神州，膜拜冠华夏，香火二千余年鼎盛不衰，哪里有长城，哪里就有孟姜女，哪里有长城，哪里就有孟姜女庙和她不断的香火，孟姜女真正成为中国长城之魂，成为华夏的精神。说她厉害，她厉害的敢和帝王叫板，敢和暴政抗争，她厉害的控诉了亿万人民敢怒而未敢言的心声；说她厉害，她厉害的能呼风唤雨，她厉害的能让地裂天崩，她厉害的的眼泪能摧毁八百里长城。这些别说是一个弱女子所为，就是顶天立地的男子汉有谁能并论。说她是东方女神，她可与西方希腊神话中的任何一位女神相比，就是与美国的自由女神与之并论，也没有哪位能比我们的东方女神文化底蕴如此的厚重，如此的博大精深，如此的有口皆碑，如此的穿越时空二千五百年，岁岁演绎的在几十个民族中广为流传，真乃人世间的奇迹。由此可见，她广泛的人民性与群众性及其代表性，而创造孟姜女文化现象这一奇迹的也正是社会基层的广大人民群众。 大江波澜壮阔一泻千里在于源，大树茁壮成长枝叶参天在于根。 孟姜女故事流传的如此广泛，如此深入人心，版本如此之多，是世界绝无仅有的，因此孟姜女故事及其传说成为人类宝贵的文化遗产。特别是近年来随着旅游产业的兴起，旅游文化开发热不断的上升，孟姜女文化自然成为开发的重点和热门话题。旅游文化是当今世界的朝阳产业，文化的开发和利用越来越爆发出金子般的光芒。时代告诉人们：文化不仅是产业最美丽的包装和最时尚的彩衣而且更是最富有魅力的产业灵魂。因此，孟姜女文化的开发和利用又自然成为一个热点和争议的文化主题。 “孟姜女哭长城”顾名思义，孟姜女故事的流传与长城是不可分割的，首先，哪里有长城，哪里就有孟姜女故事在传播，二千年来万里长城万里孟姜魂，姜女庙、姜女祠、姜女坟等何止一处？东起勃海的山海关，西至大漠孤烟边沿的居庸关，一道秦长城伴随着孟姜女的传说一路从远古走来。然而，在神州东方一直默默沉寂于历史隧道中的齐长城，伴随着孟姜女文化的进一步发掘，更是大放异彩，虽然齐长城不论是从规模还是长度及其知名度都无法与秦长城相比，但谁也不可否认秦长城是齐长城的晚辈。齐长城蜿蜒齐鲁大地千余里，西起济州平阴县的滔滔黄河，东到青岛黄海之黄岛，是世界上最早的长城，素有中国长城之父的称谓。据《竹书纪年》记载：“周显王十八年（公元前351年）齐筑防以为长城”。修建长城非一年二年所能竣工，这说明齐长城当是公元前351年前的事了，或许更早些。就在这足足千里的齐长城沿线，关于孟姜女文化遗迹的传说比秦万里长城这方面的遗迹还多，原因何在？于是在学术界就有了孟姜女哭齐长城之说与哭秦长城之说的不同观点的分歧。 长城是孟姜女哭长城传说故事的依托和载体，没有长城就没有孟姜女哭长城之说。千百年来，孟姜女实际已经成为长城文化的一个重要组成部分，甚至成为长城文化一个有血有肉、活灵活现的长城之魂。那么孟姜女究竟哭的是齐长城还是秦长城呢？无容置疑，凡有点常识的人都会得出结论：孟姜女哭齐长城在前，哭齐长城是源，而孟姜女哭秦长城在后，是孟姜女哭齐长城传说的继续的演变与演绎，它们之间，是根源与树干及其枝叶的关系。这好比是一条江河，开始都不是洪涛大波，巨浪滚滚的，大都是，有源头的细流微澜开始，在流淌的途中不断地注入新的支流才逐步形成波澜壮阔之势的。笔者曾考察过嘉陵江在秦岭深处的源头，在秦岭山巅深处的草丛灌木里，无数溪流在汇集着，犹如散头的麻绳，慢慢聚集拧在了一起，并在他穿越千山万岭的过程中，不断吸纳，不断地壮大才形成了浩浩荡荡的嘉陵江。无论谁问我嘉陵江的源头在哪里？我都会毫不犹豫的告诉他：嘉陵江的源头在秦岭。同样有人问孟姜女传说的源头在哪里？我同样可以准确的说：孟姜女传说故事起源在古代的齐国，即今天的山东淄博。 2007年9月央视四台科普频道《探索与追求》栏目以《寻找孟姜女》为题，对孟姜女传说进行了客观、高度概括与宏观的重点报道中，也基本肯定了这一观点。笔者为此也花费了近两年的时间，起早贪黑的奔波于齐长城，追寻孟姜女的传说踪迹，探其来龙去脉的原委，从孟姜女的历史记载到不同版本的传说；从孟姜女的原型到传说中的演变；从孟姜女文化现象到透析到这一文化现象的底蕴灵魂所在，可谓收获颇丰，领悟颇深。孟姜女传说与孟姜女文化是劳动人民共同的创作。她始终根扎于劳动人民的沃土中，是历代劳动人民用心血浇灌孕育的文化奇葩。这也许是她流传二千多年，不断丰满，盛传不衰的关键所在。这也是历代文人力不能及的事。 孟姜女故事的原型记载最早是《左传·襄公二十三年》：“莒子亲鼓之，从而伐之，获杞梁，莒人行成。齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之。辞曰：‘殖之有罪，何辱命焉？若免与罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。’齐侯吊诸其室。” 据史料记载，齐庄公五年（前550年）庄公为报六年前平阴战役之仇，率领大军偷袭晋国，晋国得到信息，加强了防范，无功而回，齐庄公伐晋未成，回师偷袭莒国（莒国，现莒县），齐将杞梁任先锋官攻打头阵，在且于城门外激战，杞梁战死于门下（莒县现存清光绪19年且于门遗址碑刻）。噩耗传到临淄，其妻孟姜女临淄城外迎丧。其妻迎柩至郊外，国君欲在郊外吊唁，孟姜女抵制不肯，要求按仪节到宫舍祭祀。刘向《说苑》和《烈女传》载：“夫死后向城而哭，城为之崩”。“赴淄水而死”。这就是“孟姜女哭长城”的原始故事。 其后，西汉刘向在《说苑》、《烈女传》中又增加了杞梁的妻子连哭“十日”以后，“赴淄水而死”的细节。晋人崔豹的《古今注》一书记载，内容与《左传》大体相似。但上述各书中指明杞梁姓范，更没有出现过“孟姜女”的名字。直至敦煌石窟发现唐朝曲子词，才见到最早记载孟姜女送寒衣赴长城，为“孟姜女哭长城”的故事增添了“送寒衣”的情节。 唐末《杞梁妻》一诗，说杞梁妻子为秦国人，她去长城哭吊丈夫，“一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土”。到了宋代，被广泛流传的杞梁开始有了姓，不过说法不一，有说姓范，又说姓万，又有说叫杞郎的，还有说叫喜良的。南宋郑樵曰：“杞梁之妻，与经传所言者，数十言耳，彼则演成万千言……。”（《通志·乐略》）看来孟姜女哭长城是由杞梁妻哭城演变而来的，而故事的最后形成时间大致是北宋年间。 宋代以后，孟姜女的故事被编成评词话本，谱成歌曲杂弹，“孟姜女庙”里四时香火不断，前来立碑献匾、拜庙赋诗的上至皇帝，下至仕宦，孟姜女随之成为“贞烈女神”，被列入“二十四孝”中的二十一孝，神化成“七仙女下凡”。明代中叶，各地盛行为孟姜女立庙之风。 元代，中国的民间剧种十分发达，出现了很多杂剧大家和脍炙人口的作品，像孟姜女这样富有生命力和创作空间的故事，自然也成为戏曲创作的源泉。范郎的名字从范希郎、范四郎、范士郎、范喜郎到范杞良、范纪良、万喜良，出现很多种变异，故事的情节被铺陈得一波三折，与他们有关的其他人物，如范郎的母亲也出现在戏曲之中，使故事日渐丰满。 明清以来，孟姜女的故事在民间仍继续发展演变。各地的口头讲述，把孟姜女说成是葫芦所生，由于葫芦（或瓜）牵连到隔壁而居的孟姜两家，所以叫“孟姜女”。孟姜女的故事不仅流传的时间漫长，受其影响的地域也十分广泛。不同的地方根据当地的民俗和民众的不同兴趣取向，对这个故事做了各种改造，使孟姜女的传说呈现出极其强烈的地域色彩。 我们已经知道了孟姜女是流传于民间的、是根据人们的意愿不断加工塑造而成的一个艺术形象。那么，研究她究竟哭的是哪个长城，就理应首先弄清楚她的生活原型杞梁妻哭的是哪个长城。也就是说摸清孟姜女传说的来龙去脉也是很有必要的。 孟姜女究竟是哪里人，说法不一，有人说她是湖南省澧县人，也说她是陕西省铜川人，也有人说她是河北省山海关人，还有说是湖北和江苏人的，但均误为秦之说，真正历史上的孟姜女实为春秋齐国人（今山东淄博临淄人）。笔者在山东齐长城脚下的涌泉村，听村民于莲香等声情并茂的演唱《十哭长城》：“一哭长城泪汪汪，点着银灯裁衣裳。未从下剪铰，思量郎身量，长短五尺寸，低头暗思量，不如亲眼见，哭坏了小孟姜。二哭长城泪纷纷，做就了寒衣停绣针。搬过容花镜，替郎试试新，不遂奴的意，不称丈夫心，手托寒衣痛流泪，眼前哪有穿衣人。三哭长城泪两行，清水洗手下厨房。待吃长城面，为奴来赶汤，待吃滋味好，加上葱和姜，待吃咸和淡，为奴先尝尝。吃什么好来道什么歹，眼含清泪哭下来。四哭长城泪潸潸，身穿一身白布衫。乌云盘龙髻，头戴雪花簪，罗裙正八幅，麻绳三尺三，扎点起来白似玉，点点珠泪湿布衫。五哭长城泪满腮，手托寒衣出门来。来此荒郊外，脚步实难抬，风吹黄沙土，凉风吹奴坏，眼望长城千万里，一步一声哭着来。六哭长城泪盈盈，来此万里一长城，来到城里头，一望无人踪，不知丈夫在何处，喊了十声无人应。七哭长城好心焦，三件寒衣一火烧。就地刮旋风，离地三尺高，左刮右边起，右刮左边飘，知道丈夫真魂到，寒衣好歹捎去了，我一年就是这一遭。八哭长城泪婆娑，狠心丈夫你听着，寒衣不随身，夜晚把梦托，寒衣待改样，夜晚和奴说，不和奴说和谁说。九哭十哭长城泪交流，日落西山哭泪休，祷告城墙你塌了吧，丈夫的尸首在里头，哗啦啦城墙四下塌，塌出了尸首没有数，咬开中指弹，鲜血往下流，祷告丈夫你显灵吧，指头好了我好磕头。虾腰就磕头，转身就要走，哪捞这样贤良女，哭到这里到了头。”这些唱词与曲调都是明显的山东淄博淄川一代齐长城脚下当地百姓的方言俗曲，听起来亲切实在，真实可靠。 另外还听到了一首《孟姜谣》的当地俚曲，笔者记录并整理如下：“姜女寻夫到劈山，千里迢迢路艰难，秋风涟涟风瑟瑟，饥寒交迫晕道边。恩人孟氏来相救哇，姜女再生在人间，在人间。滴水之恩涌泉报，粒米之情满囤还，茅屋留下孟姜女，推磨推碾缝衣衫。劈山传颂孟姜情呀，涌泉长歌孟姜缘，孟姜缘。惊闻夫君修城死，孟姜哭到劈山关，悲痛欲绝肝肠断，泪尽血出呼苍天，山崩地裂雷声响，天河倾盆长城断，天河倾盆长城断，长城断。雨过天晴艳阳天，一道彩虹恋劈山。孟姜化神乘鹤去，留下传说伴涌泉，齐长城下孟姜庙，香火不断代代传。”这首《孟姜谣》，词曲均属于当地流传的民俗民谣的特征与特点。其中唱词中的劈山，就是矗立在山东淄博淄川淄河镇涌泉村与梦泉村之间得劈山岭，劈山岭上至今有保存完好的齐长城遗址，梦泉在劈山之阴，涌泉在劈山之阳。唱词中的涌泉，就是劈山齐长城脚下的涌泉村。这里是春秋齐国的屯兵守卫的边防，这里不仅有齐国大将军的演兵场，还有他们驻扎的兵营歇马堂等遗址。相传著名的军事家孙膑就曾驻扎在这里，关于孙膑的传说与遗迹比比皆是。涌泉村基本有两大姓氏，孟姓和于姓祖居于此。笔者在涌泉采风久住，与村民结下了很深的友情，听他们讲故事，听他们说唱孟姜女，无不意味深长，娓娓道来。在他们指点下：抚摸齐长城，问讯齐长城坍塌断城处，拜祭姜女庙，瞻仰姜女石，参观孟姜女故居，走孟姜女大道，听姜女溪流水的欢唱，远望在劈山悬崖上若隐若现的孟姜女像，千手观音树下听村民讲述孟姜女被观音菩萨点化成仙的经过，这里的山山水水无不叠印着孟姜女的影子，回荡着孟姜女的声音与呼唤。 据刘向的记述，杞梁妻是枕着丈夫的尸体在城下恸哭，而后又投淄水而死的，因此，人们自然会产生一个推测：这个城应该距离淄河不会太远。杞梁妻临终所跳入的淄水，就是今天山东淄博境内的淄河，它发源于淄博市南部的博山区，而后北上，流经淄川、临淄两区，最后从东营进入渤海。它几乎穿越了淄博南北，全长122公里，是淄博境内最长的一条河流。 由此寻找这个具备哭城与投河条件的地方，只有齐国临淄的都城与山东淄川淄河镇的劈山齐长城与邻近的城子村齐长城段了，劈山顶上有两块大石平台，当地人称为孟梁台，相传是当时人们为了纪念孟姜与杞梁命名并传承下来的。根据故事情节的描述，勘察千里齐长城，唯有在淄河镇劈山齐长城段最符合、最具备构成故事中的必要条件。因此说这里才是孟姜女传说故事的最早发源地。除此外不管是哪里的长城都无法能与此记载相符并能自圆其说。学者、书法家、民俗专家王颜山先生认为：杞梁妻哭城必须有三个条件，第一它必然临近官道，第二它必须有长城，第三它必须靠近淄河，也就是淄水。而具备这三个条件的除山东淄博齐都临淄外只有山东淄川淄河镇的齐长城段了。况且，这里就是当年齐国驻军的兵营。那么，齐国大将军杞梁战死莒国以后，由南边官道运来，在这里停放，是完全合乎逻辑的一种推理。 实际历史上的孟姜女姓姜而不姓孟，一说孟是排行老大的意思，因此姓氏前冠以孟，意思是姜家的长女即称孟姜女；二是说齐人姜女为寻修齐长城的夫君，置身到齐长城下病卧涌泉村头，被村内孟氏夫妇搭救，为报再生之恩，跪拜孟氏夫妇为义父义母，言道：“滴水之恩涌泉报，粒米之情满囤还”并冠以孟姓，由此村为“涌泉”村，女为“孟姜女”。 公元前十一世纪，周灭商，建立了西周王朝，周成王实行分封制，齐地归属开国元勋姜子牙，姜子牙封齐建国成为气齐国的第一代国君。国君的的长女就叫孟姜（孟仲姿），她的丈夫就是《左传》记载的齐国将军范杞梁。姜女实属太公后裔。 一说起长城，人们很容易联想到秦始皇时修的秦长城，也就是“万里长城”。这首先是秦万里长城规模巨大，又因秦是中国第一个统一的封建帝国这一特定历史环境影响和后人对万里长城作为民族象征的宣传及其作为秦始皇暴政与徭役罪证的控诉等反正两方面的宣传所致。其实在春秋战国时代，不少国家就有了修长城御敌的做法，而最早、最著名的当属齐国修的齐长城。这不仅是世界历史最早的长城，也是秦长城前最为壮观的最大工程，然而，千里齐长城与万里秦长城相比不论从规模还是气势都相距甚远，另外一个偏于东方的诸侯国的工程与一个统一大帝国举世闻名的国家工程的影响是大不一样的，加之齐长城比秦长城早了近半个世纪，更因为秦最后灭齐之后，为绝后患，将齐人迁移分散各地，齐在岁月的流水里渐渐淡化了，尘封了，渐渐被秦帝国与万里长城所掩盖和替代。此外的原因就是秦万里长城工程远比齐长城工程好大，服役的民工会更多，更艰难困苦，给人们带来的负担会更重，伤亡的人数会更多，诸如孟姜女这样的悲惨遭遇也会无数倍的增多，人民必然把无数的怨恨与愤怒都记在作为统治者的秦始皇头上，也一定会结合秦的暴政、奴役、苛捐杂税，种种压迫，从精神到舆论甚至行为上的不满与反抗，所以说到孟姜女哭秦长城时，已经不是一个孟姜女在哭了，而是一个被压迫的群体与阶级在哭了，这是历史的必然。也是孟姜女哭齐长城传说故事渐渐被秦长城替代的又一原因和必然。 而真正有记载孟姜女哭齐长城演变到哭秦长城的转折是源自唐朝末年诗僧贯休的一首《杞梁妻》中唱到：“秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜”开始的，由此这个故事就大变了，时代变了，地域也变了，情节也变了。”。我想这个僧人不会无缘无故的把这位齐国女子的故事一下子搬到了300年之后的秦朝，又把发生在齐国齐长城的事搬到了中国北方秦长城下。答案是非常明确的：诗僧的作品是根据民间百姓关于孟姜女哭秦长城现实的传说概括与总结凝聚自己的愤怒与同情形成了这首如同匕首和投枪的诗作。这说明了两点：一孟姜女哭秦长城的传说旷世已久，在唐之前就广为流传了，具体说应该自秦修长城时就开始了，并不是源自诗人的作品而始，只能说是可查文字记载的开始，这说明之前孟姜女故事都是民间口碑相传的。二是说明诗僧之作绝不是空穴来风，而是在当时唐末一个徭役繁重的特定环境里触动了诗人的伤感与愤怒，进一步激发出作者借孟姜女传说谴责秦始皇来抨击映射当时社会现实的不满。不管怎么说，这首诗对孟姜女传说起了一个推波助澜的巨大作用，并由此越传越广，穿越了千年的时空而不衰。诗僧贯休对孟姜女传说文化的贡献，功不可没。 有些专家、学者否定孟姜女即《左传》中的“杞梁之妻”。认为在封建社会战事连绵，民不聊生，哭夫的题材十分常见。《左传》中也有记载，单凭哭夫这一论据，好端端的长城，竟被哭塌，实在是牵强附会。再说，把齐国的孟姜女误为秦国之事，把攻莒城改为修筑长城，不符合历史记载和情理，只是民间传说罢了。 笔者以为这些观点不无道理，但是，我们决不能轻视了这些传说，实际在传承中的孟姜女传说中，孟姜女早已经不是一个单纯孟姜女故事的演变，而是历代千千万万个孟姜女的凝聚；是无数李女、张女、王女、刘女及其所有中华民族传统妇女在孟姜女形象中的汇集；是所有中国历史上东方妇女遭遇的融合与代表，广大劳动人民将心中的千言万语寄托于孟姜女一身，以孟姜女抒发内心的情感，好恶，喜、怒、哀、乐；以孟姜女的歌哭痛斥封建社会的暴政、徭役、压迫、欺凌与苦难，同时将许多美好的愿望与追求寄予孟姜女一身，孟姜女是劳动人民塑造的代言人。孟姜女更是中国历史上劳动人民，特别是东方妇女塑造的自己形象的典型和典范。广大劳动人民不但塑造了孟姜女的光辉形象，而且还赋予神话了的孟姜女无比的精神和力量，在孟姜女形象与精神世界里凝聚与洋溢着劳动人的心愿和希望。这是中国历史过去现状的集结，更是劳动人民创造历史的结晶，这也是孟姜女文化现象的底蕴和生命力灵魂的所在。也是孟姜女盛传不衰，岁岁演绎，穿越历史的根本所在。 在漫长的中国封建统治阶级的压榨下，呻吟中的劳动人民追求并不太高，他们只是想过上男耕女织的太平日子，只是想过上温饱与全家平安的生活就足够了。然而这种本能的、最起码的要求都不能实现，千百年来，这是他们世世代代的梦。因此他们痛恨封建阶级和封建统治阶级的统治，反对战争，渴望和平；反对暴政，追求平等；反对奴役，争取自由；反对苛捐杂税，盼望买卖公平；反对压迫，争取自由幸福。这些难道不是孟姜女文化中现象底蕴中的呐喊与呼唤吗？ 因此说，孟姜女在哪里哭长城并不重要；孟姜女是哪里人氏也没关系，在笔者看来孟姜女传说越广泛，越持久，越深入人心，洽洽说明孟姜女文化的魅力所在。在中国人的心目中，乃至世界人民的心目中孟姜女已经成为世界东方的女神，是呼唤幸福、自由、和平的天使和昭示和平的女神。 孟姜女哭长城的故事已入选首批国家非物质文化遗产，这是一笔宝贵的文化财富，她是一种独特的文化资源，如何传承这一珍贵的历史文化遗产？又如何弘扬长城文化与孟姜女文化？如何让这一宝贵的文化遗产放射出崭新的光彩？又如何在孟姜女文化里提取精华服务于时代的和平与和谐？打造出时代的孟姜女形象的精彩？这才是问题的症结关键。 目前，山东淄博、河北秦皇岛、江苏苏州和上海松江、湖南津市以及陕西铜川，被学术界认定为孟姜女传说故事的五大重点流传区域，其实何止这些？ 2006年6月2日，国务院公布了首批518项国家级非物质文化遗产名录，山东淄博的孟姜女传说捷足先登、有幸获此殊荣。在此之后，我国其它几个孟姜女传说地也在积极申报。一个悠远的故事，如今仍是那么地美丽动听；一首古老的歌，依然在人们的心中久久地传唱！古往今来，有哪种文化可与其相比？ 文化是人民创造的，孟姜女文化是属于中华民族的宝贵遗产乃至世界文化遗产，而不仅仅是属于哪个地区和区域。孟姜女文化这篇大文章谁做好了才属于谁。您可以做，我可以做，谁都可以做。关键是做好，做大，特别是推陈出新才是孟姜女文化的关键所在。
孟姜女哭长城的故事，从《左传》里短短的几句话演变而成，二千多年来孟姜女哭长城的传说真正的历史记有文人记载并不多，而是依靠广大劳动人民在华夏大地上口碑相传和民间艺人总结改编的说唱，不胫而走，不翼而飞的穿越了历史的时空与国界，代代相传，岁岁演绎，不断丰富，不断充实，这不论是从历史的时间性还是广泛性及其家喻户晓的人民性都是个无与伦比的奇迹。 如何让我们的东方女神走向世界，又如何在孟姜女文化现象里透析其博大精深的文化底蕴，并从中汲取灵魂的精华，让孟姜女文化更好的发扬广大，这是我们中华民族神圣的责任和义不容辞的光荣使命。
2012年5月 于北京
孟姜女故居里的孟姜女画像 实力派书画家雍力（周捷）作品
和平女神项目论证材料之三：
在中国二千五百年的历史中
孟姜女始终都是反对战争呼唤和平 的人民代言人 ——再论世界和平女神文化项目的文化底蕴与理论基础
周 雁 翔
文化是民族精神的核心内涵，我们党和国家历来对文化建设特别的重视，从党的“十六大”报告提出文化体制改革的任务，到十七大提出社会主义文化大发展大繁荣的目标，再到十七届六中全会进一步提出建设社会主义文化强国的战略，10年来，各项推动文化改革发展的政策措施出台。在刚刚召开的十八大报告中，胡锦涛主席特别强调了：“要增强文化整体实力和竞争力。要坚持把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一，推动文化事业全面繁荣、文化产业快速发展”，还特别提出了：“扎实推进社会主义文化强国建设”的号召。
胡锦涛主席深情的说：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。”
胡锦涛指出，建设社会主义文化强国，必须走中国特色社会主义文化发展道路，坚持为人民服务、为社会主义服务的方向，坚持百花齐放、百家争鸣的方针，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众的原则，推动社会主义精神文明和物质文明全面发展，建设面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。
胡锦涛主席还强调，建设社会主义文化强国，关键是增强全民族文化创造活力。要深化文化体制改革，解放和发展文化生产力，发扬学术民主、艺术民主，为人民提供广阔文化舞台，让一切文化创造源泉充分涌流，开创全民族文化创造活力持续迸发、社会文化生活更加丰富多彩、人民基本文化权益得到更好保障、人民思想道德素质和科学文化素质全面提高、中华文化国际影响力不断增强的新局面。
胡锦涛主席还特别指出：“要增强文化整体实力和竞争力。要坚持把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一，推动文化事业全面繁荣、文化产业快速发展。发展哲学社会科学、新闻出版、广播影视、文学艺术事业。加强重大公共文化工程和文化项目建设，完善公共文化服务体系。促进文化和科技融合，发展新型文化业态，提高文化产业规模化、集约化、专业化水平。构建和发展现代传播体系，提高传播能力。扩大文化领域对外开放，积极吸收借鉴国外优秀文化成果。” 文化是一个国家的灵魂，文化是一个民族繁衍生息的根。一个民族不能没有自己的文化，文化不仅是我们智慧的源泉，更是我们传承创新的基础和根本。弘扬传承不断的创新民族文化是我们的使命和责任。中华民族历史悠久、文化灿烂、博大精深，在五千年的历史宝库中，我们的祖先为我们留下了宝贵的文化遗产，也是我们用之不尽，取之不竭的知识源泉。我们对前辈前贤留给我们的文化遗产决不能孰视无睹，我们有责任有义务发掘、研究、整理、推陈出新、创新传承，这是我们每一个炎黄子孙义不容辞的责任和使命。 在我们民族文化的历史宝库中，先人给我们留下了丰富多彩的精神财富。众所周知的中国民间四大传说：牛郎织女、梁山伯与祝英台、白蛇传、孟姜女传说等爱情故事，脍炙人口，盛传不衰，就是我们民族文化的魅力所在。在民族文化的长河里，爱情是个永恒而又沉重的的主题。四大传说，都因爱而起，不论是牛郎织女的人神之爱，还是白蛇传中的人妖之恋，不论梁祝爱到深处直教生死相许的生死爱情，还是孟姜女与杞良在封建压榨奴役战乱中生死别离，挣扎、呼唤、呐喊的悲剧，无不渗透着爱与情在封建至酷枷锁中的磨难与抗争。假若说梁祝、白蛇传、牛郎织女是人民为追求自由恋爱抨击封建制度和挣脱封建枷锁束缚的抗争的话题，孟姜女传说故事却在这一基础上有着大大的超越，孟姜女传说已不是单纯反封建制度枷锁的爱情故事，而是随着人民的意愿逐步演化为人民意愿的载体和爱与情、怨与恨的代言人。在封建社会长期、残酷、压榨下的劳动人民忍受不了战争、徭役、苛捐、杂税、压榨中奴隶的日子，愤慨满腔积怨甚多的劳动人民，在他们面前只有两条路可以发泄自己内心世界难以忍耐的情绪，表达他们内心的抗争：一是揭竿而起造反，起来推翻罪恶的统治，然而这种几率太少且非常渺茫，那就剩下借古讽今，借前人说事的另一条曲道了，孟姜女的传说自然形成了他们说事的载体与媒介，至于孟姜女原来是真是假的来龙去脉，在这一文化传承中就越来越不为重要了。在漫长的封建社会中，无处倾诉，且又不宣泄胸中的磊块之愤慨被逼到了极点的劳苦人民，终于找到了孟姜女这个典型的代表，人民把自己的愿望和祈求都寄托在了孟姜女身上，自然孟姜女成为了人民愿望的化身，孟姜女是中国劳动人民意志和愿望的凝聚。二千五百年来他控诉着战争给人民带来的无尽苦难，揭露着战争与奴役的种种罪恶，在历史的时空里呼唤着、呐喊着、祈求着公理与和平。 在中国封建社会里，岁月是在人民流血流泪的日子里浸泡的，尤其是中国女性的母亲们泪流的太多了，广大人民群众把这太多的泪集中到了一个人身上，而且必然形成了一股巨大的排山倒海力量，竟然摧毁了八百里无坚不摧的长城。这眼泪太奇特了，奇特的泪说明它有奇特的力量——它不但渗透中国历史二千五百年不干，而且成为中国人舌尖上都能诉说与口传的泪。 这穿越时空摇撼山岳的泪与一位中国女性有关。但这不是王昭君、窦娥的泪，也不是秦香莲、杜十娘的泪，更不是祝英台与梁山伯的泪，当然也不是织女与牛郎、还有刘兰芝、林黛玉的泪。这些泪的后面都有一个让人把心放下的敞亮结局，崎岖、委屈、艰辛和悲苦的付出，终能够点燃一星一点甚至一片金牌似的火焰，烧掉或者减少一些心中的郁结，给自己，也给世间撩拨些宽慰和能够长叹一声的凉风。唯有这晶莹而又沉重的泪一直在时空里飘着，与星作伴，与月为伍，风吹不干，土埋不掉，雷惊不走，执着地去浸透着中国的历史，泪滴石穿般的湿透了为剑与酒垒砌起来的历史长城。这是千古呐喊的中国乃至世界的第一泪——就是东方女神孟姜女的泪。这不仅是我的感受，而是许许多多学者的同感，更是我的一位作家朋友在拜祭孟姜女故居后，在无限感慨中所撰写美文中的画龙点睛之笔。我坚信这样的感慨在中国不在少数，人民赋予了孟姜女神的力量，孟姜女代表了人民。此刻，我进一步理解了：“水能载舟亦能覆舟”的真理。 顾颉刚先生在《孟姜女故事研究集》第三部分“研究的结论”第四点中指出：“故事是没有固定的体的，故事的体便在前后左右的种种变化上。”（1984.上海古籍出版社）运用这一观点，区别了研究传说与历史的基本原则，即研究传说的原则是观其“变”，研究历史的原则是追求“真”。据以上观点，我们把它总结为两句话：“研究历史的原则是求其真，而研究传说的原则是观其变”。而孟姜女故事在其原型上的代代演变而逐渐形成了中华民族的一种文化现象，在这一文化现象中，其原型并不多么重要了，广大人民把自己的愿望和意志凝聚在这一特定的人物——孟姜女身上，根据人民的需要和追求，不断地丰富、演绎、神话，并逐渐形成了人民表达爱恨、愿望，理想、追求的化身和女神，是绝非偶然的。 在中国二千五百年的历史上，孟姜女实际上早已成为广大人民的代言人，广大人民群众把自己的意愿和喜怒哀乐都通过孟姜女传说故事淋漓尽致的表达出来。正因为如此，孟姜女传说的轨迹是靠历代人民一代代口碑相传下来的非物质文化遗产，在传承中广大人民群众不断地增加着自己理想与追求、爱与恨、呐喊与呼唤、愤怒与控诉、揭露与抨击，人民群众的思想与愿望凝聚了孟姜女不朽的精神和灵魂，使孟姜女传说故事不断地丰富，故事情节也随之不断地演绎和神化。在二千五百多年的中国历史上孟姜女始终与人民同呼吸共命运，在传承中孟姜女从单一的爱情故事不断地升华为反对战争、反对压榨、反对无休止的奴役和压迫，追求自由、平等、呼唤和平、盼望男耕女织，自给自足，举家团团圆圆，最本质朴素原始的幸福生活。这就是孟姜女文化现象形成的主要因素和命脉，也是孟姜女文化现象不论从穿越历史时空最长，还是流传的最广泛，不论是内容最丰富版本之多，还是最具人民性与代表性来说，都是空前绝后无与伦比的。 孟姜女传说故事是我国乃至世界流布最广的民间传说，两千多年来，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戏剧，直至今天搬上屏幕，以多种样式的媒体传布，几乎是家喻户晓，妇孺皆知。那么，孟姜女的故事是怎样产生、流传与演变的呢? 据考证：孟姜女故事传说在中国历史上有四次较大的高潮与演变。而每一次演变与高潮，都无不与广大劳动人民的生活变迁与苦难环境不可分割。人民越是苦难深重，孟姜女传说故事呼声就越高、越广、越激烈，香火越盛。可见孟姜女与广大人民群众是多么的血肉相连，心心相通，孟姜女在广大劳动人民的心目中是多么的神圣。这在中外民间传说中也是绝无仅有的奇迹。 据考证和史载，孟姜女传说第一次大的演变与兴起的高潮是在公元前550年后，那是一个诸侯争霸战乱不息的年代，也是广大人民群众处在水深火热中煎熬的年代。孟姜女传说故事在“下妾不得与郊吊”史实的基础上开始传播，此后的记载中又出现了孟姜女的善哭、投河及哭倒齐长城城墙的壮烈的局面。孟姜女的故事发生在齐国。齐为姜太公的封国，读过《东周列国志》的人都会知道，书中出现的“某姜”，总是齐国人。孟姜者，姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见，专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”在齐地产生了孟姜哭调。由此孟姜女哭长城由哭齐长城的传说而始。 第二次是在约三百年的秦长城后，这是历史上最大的和影响最久远的一次高潮和演绎。孟姜女的故事由齐长城演化为了秦长城。因为秦始皇中国历史上第一个统一后的封建皇帝，又是历史上最大的暴君，甚至空前绝后，修筑秦长城是人民最大的徭役，又是中国历史上最大的工程与苦役，孟姜女哭齐长城的故事虽然已经远去，但更多的孟姜女生离死别的悲剧却在不断发生着。孟姜女哭倒齐长城逐步被孟姜女哭倒秦长城的故事所替代而演化，孟姜女哭倒秦长城内容进一步丰富壮大，使得故事更有群众性、普遍性、更有典型性与代表性，因此寓意更加深刻，由此抨击的矛头直接指向了罪恶的根源封建统治阶级的祸首皇帝。所以这次演变是巨大的、深远的、影响是极其广泛和无可替代的，他甚至颠覆了孟姜女传说的根本和原有的孟姜女哭倒齐长城最早的原始传说，造成了孟姜女与秦长城的不解之缘和其根深蒂固的传说与流传，形成了历代都认为孟姜女哭秦长城之说。这与秦始皇高压政策下大修秦万里长城的繁重奴役和劳动人民所承受的苦难之极是绝对分不开的。 至西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》)。至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、临淄说、杞梁说等等说法不一，但均在齐地，而非秦之万里长城。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城，当然也有学者说哭倒的是齐国的都城临淄城楼，后又演绎为齐长城。大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具备了今天的刍形。《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云。 古代战争不断，战乱灾难深重重，又加徭役繁重，征夫离妇之怨，乃为传统主题。汉末陈琳即有《饮马长城窟行》：“饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，慎莫稽留太原卒……君独不见长城下，死人骸骨相撑拄?”其后历代诗人皆有咏其事者。唐代诗僧贯休，则有《杞梁妻》，竟咏孟姜女哭秦长城之事，算是文人对以前孟姜女传说故事的感慨与文字的记载与承前启后结论。其后这一题材乃进入许多诗人笔下，又为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用。 至元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台。陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。在这些戏曲中，孟姜转化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名。 随着孟姜女故事的流传，女神化了的孟姜女，各地都兴起了建立孟姜女庙的热潮。现知孟姜女最早的庙建于北宋，河北徐水和陕西铜川都发现北宋祥符和明嘉靖年间重修姜女庙的碑刻。许多方志都把孟姜女说成是本地人，临淄、同官(铜川)、安肃(徐水)、山海关和潼关都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建马路时曾于老北门城脚掘出一石棺，中卧一石像，胸有“万杞梁”三字，也有说石棺内是一对男女石像，男的写着万杞梁，女的写着孟姜女。乃明嘉靖年间上海建城时所埋。据《孟姜仙女宝卷》，始皇筑长城，太白星降童谣：“姑苏有个万喜良，一人能抵万民亡。后封长城做大王，万里长城永坚刚。”秦皇固城捉喜良，引发出孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事秦皇允许孟姜三件事，修桥、造坟、哭祭，孟姜痛斥暴君后投水而死。在这一故事中，孟姜女又成了江苏苏州人。 第三次高超的演绎是在明王朝之初，朱元璋定都南京后，统治阶级的本性所致，不顾广大劳动人民的死活，大批征用民工修筑南京城和中都城，这又给人民带来了无比深重的苦役和灾难，当时元末频繁的战事刚刚停息，华夏大地满目疮痍，流离失所的人民还没来得及喘息，在人口已经锐减，人民正处于痛失亲人的悲痛欲绝中，此时此刻统治阶级不但没安抚饱受战乱之苦的民众，反而又要“每户一丁”抽去筑城，这好比雪上加霜与伤口上撒盐，弄得人民流离失所、家破人亡，犹如当年孟姜女的悲剧再现。故百姓们实有“人人都是万杞良，家家都有孟姜女”之慨！恰逢此时“春调”流行之际，于是【春调孟姜女】应运而生。在移民运动中，此歌流遍全国。这次高潮和演变虽然没有扭转孟姜女传说的主流和颠覆孟姜女哭倒秦长城之说的版本，但却又一次证明了孟姜女是人民的代言人的真谛。 第四次则是在鸦片战争以后，多灾多难的旧中国沦为半封建半殖民地社会，此时国力衰败，民生凋敝，国破家亡的状况代替了家破人亡，民族的危亡上升到更重要的地位。光绪16年（1890）左右，《孟姜女过关十二月花名》在湖州首刊，随即风传，后来其他刊物相继登载。【孟姜女】又在这一特定环境形势下唱遍了全国。 研究历史的原则是求其真，而研究传说的原则是观其变。孟姜女传说的后三次演变都是随着历史的发展而发生巨大变化的，孟姜女文化是历代人民用血汗浇灌着这一传说之奇葩，在历史发展中，人民使他不断的在成长着丰满着，所以，她是人民意愿的表达，她是人民感情的表现，她是人民喜怒哀乐的晴雨表，孟姜女是二千年来人民反抗压迫、发对奴役、反对战争、呼唤和平的化身、媒体、喉舌、真真正正的代言的东方女神和人民的代言人。 胡锦涛主席在十八大报告中指出：“当今世界正在发生深刻复杂变化，和平与发展仍然是时代主题。世界多极化、经济全球化深入发展，文化多样化、社会信息化持续推进，科技革命孕育新突破，全球合作向多层次全方位拓展，新兴市场国家和发展中国家整体实力增强，国际力量对比朝着有利于维护世界和平方向发展，保持国际形势总体稳定具备更多有利条件。同时，世界仍然很不安宁。” 胡锦涛主席在十八大报告中呼吁：“人类只有一个地球，各国共处一个世界。历史昭示我们，弱肉强食不是人类共存之道，穷兵黩武无法带来美好世界。要和平不要战争，要发展不要贫穷，要合作不要对抗，推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界，是各国人民共同愿望。我们主张，在国际关系中弘扬平等互信、包容互鉴、合作共赢的精神，共同维护国际公平正义。 通过认真学习十八大文件深深认识到：弘扬民族文化，振兴民族经济，推动民族文化的大繁荣与大发展和建立和谐社会与维护世界和平是我们义不容辞的任务和使命。因此，响应十八大号召，借十八大的东风充分发挥利用好我们民族文化的遗产，更好的发掘、整理、研究、创新、提炼、升华、铸造好我们的文化产业迫在眉睫、刻不容缓。孟姜女文化是我们中华民族最丰富的遗产和宝贵财富，我们必须珍惜进一步提炼她的文化精华和内涵，升华铸造这一文化新的品牌结晶，我们所创意、论证、策划、设计的世界和平女神文化与和平项目正是以实际行动贯彻落实十八大精神的具体体现和卓有成效的献礼，更是“扎实推进社会主义文化强国建设”号召的具体行动和落实。
在中国乃至世界孟姜女传说流传的范围极其广泛，仅在国内据不完全研究统计，该传说流传的省区就包括了：北京、河北、辽宁、山东、山西、河南、陕西、江苏、上海、安徽、浙江、湖北、湖南、福建、广东、广西、云南、四川、甘肃等遍布神州。有孟姜女相关遗迹的地方也很多，如山海关的姜女祠庙、姜女坟，辽宁绥中县姜女祠，河南杞县孟姜女庙，陕西哭泉及孟姜女庙，上海万喜良和孟姜女的石像，山东淄博姜女泉、姜女庙、姜女祠、孟姜女故居、孟姜女纪念馆等，孟姜女可谓庙宇、祠堂，遍神州，足迹宫室布四海。目前许多地方都在竞争申报属于自己地方和区域的非物质文化遗产，笔者以为“探其原委”的申报是正常无过的，但关键在“取其精华”的打造才是真谛所在。 文化是靠做的，不是靠争的，不做争来也没用，谁做才是谁的，在哪里做才属于哪里的，谁做好了、做大了，谁才是赢家。屹立在美国港口城市的自由女神像，本来是法国的雕塑家送给埃及女王的礼品，在遭拒后，才转送给了美国，追其原由没啥文化底蕴，开始只是件雕塑艺术品罢了，可当美国人把她耸立在美国纽约州纽约市纽约湾港口后，人们才不断的赋予她新的文化内涵，尽管如此，自由女神像终成为美国的标志和象征，也成为世界人民认识美国的一张金光闪烁的国际名片。她手中高擎的燃烧着照亮自由之路的火炬，吸引了全球的目光。1984年，自由女神像被列为世界文化遗产。 我们的东方女神是占世界四分之一人口的偶像和女神，他得天独厚、无可比拟的文化内涵和博大精深的文化底蕴，以及他广泛的群众基础与不朽的民族精神，不论从哪方面理论，都是绝无仅有、无与伦比和当之无愧的世界和平女神。我们坚信我们的和平女神一定会满载着中华民族热爱和平的理想和愿望走向世界，也一定会成为世界人民心中的偶像和呼唤世界和平的女神。和平女神也一定会成为中国走向世界的最有文化底蕴的、最具代表性的、魅力四射的、影响世界的国际名片。在党中央和国家政府大力支持倡导文化建设与维护世界和平的号召下，我们还犹豫等待什么？我们不做谁做？我们不干谁干？中华民族文化灿烂、历史悠久、博大精深，我们应该真诚的、勇敢的、无私的奉献传播我们的文化，用我们优秀的文化去影响世界，让世界人民了解中华民族文化文明的美德，让我们勤劳、善良、友好、文明、和平的愿望与世界人民心心相印相通，为世界和平作出中国人民应有的贡献为己任和使命。 正如胡锦涛主席在正在召开的十八大中所说：“在中国特色社会主义道路上实现中华民族伟大复兴，寄托着无数仁人志士、革命先烈的理想和夙愿。在新的征程上，我们的责任更大、担子更重，必须以更加坚定的信念、更加顽强的努力，继续实现推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务。”和平女神是中国人民呼唤和平维护和平的标志，亦是中华民族爱好和平与和谐的旗帜和象征。让我们的和平女神满载着中华民族维护世界和平的愿望和使命，凝聚着中华民族最美好的祝愿与友好，去迎接世界和平大同的光辉未来吧！这是中国人民的心愿和追求，更是世界人民的心愿和期盼！！！ 壬辰年梅月 于鲁中竹韵楼
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和平女神项目论证材料之四：
和 平 女 神 颂 （源自孟姜女的传说）
周 雁 翔
一个亦真亦幻的传说 引领了华夏民族所有的故事 二千年前那个凄美的悲壮 穿透了 烟雨茫茫的历史 经历了 刀光剑影 硝烟弥漫 经历了 金戈铁马 战车云集 经历了 江山易主 朝代更替 经历了 歌舞升平 繁荣盛世 历史的雾幔没有尘封您善良的形象 岁月的流水没有冲淡您深深的记忆 在世界文化史册里您留下最富有魅力的诗篇 在血与火的洗礼中您越发彰显出彩虹般的明丽 孟姜女呐喊着从远古走来 满载着人民的愿望和意志 您的身影一路伴随着民族艰难地跋涉 您的呼唤一路回荡在历史进程的耳际 反对暴政 反对压迫 反对战争 反对徭役 呼唤和平 渴望幸福 团团圆圆 男耕女织 这是人民一个朴实永恒的信念 这是人民一个基本永恒的主题 这是人民生活一个最起码的要求 这是人民千百年来为之奋斗的一个最普通的目的 孟姜女您是劳苦大众二千年来的代言人 孟姜女您是被压迫人民二千年来的新闻媒体 孟姜女您是二千年来人民照耀黑暗的火炬 孟姜女为此 二千年来风风火火 奋斗不息 谁不信 眼泪能摧毁八百里长城 谁不信 水能载舟也能覆舟的真理 谁不信 平凡的小人物人也能呼风唤雨 谁不信一个瘦弱的淑女也敢痛骂皇帝 君不见压迫导致的一次次反抗 君不见 杀戮导致的一次次揭竿而起 君不见 贪婪中埋下的一粒粒祸根 君不见 那倾巢灭亡的一堆堆血迹 帝王 宫阙 城桓都在岁月里淹没 无数昔日的辉煌都在视野里销声匿迹 孟姜女您却成为历史星空里的那轮皎洁的明月 孟姜女您却成为穿越历史时空追求和平的神矢 孟姜女化为了一曲颂歌 永在九州传唱 孟姜女化为了一轮丽日永照民众的心底 从青岛黄海之滨世界长城之父的起点 到千里齐长城山山岭岭的每一个遗迹 从西域大漠深处落日中的袅袅炊烟 到秦皇岛山海关老龙口人群熙熙的贞女祠 从都市从乡镇从任何有烟火有井水的地方 到万里长城起伏蜿蜒的每一处根基 从湖南津市开辟的孟姜女大道 到鲁中齐国古都临淄孟姜女的故里 从陕西铜川那绘声绘色的描述 到山东泰沂山区涌泉孟姜女故居的话题 孟姜女的传说无处不在 孟姜女的故事妇孺皆知 孟姜女的宫室遍布四海 孟姜女的香火世代不息 崇山峻岭化作了孟姜女的身影 孟姜女的血脉化作了江河湖溪 万里长城化作了她神奇的脊梁 长江黄河不正是她两行喜怒哀乐的泪滴 孟姜女早已融进了中华民族的魂魄 在历史的长河里不断地簇拥着浪花岁岁演绎 孟姜女凝聚着人民的愿望 孟姜女洋溢着人民的正气 孟姜女寄托着人民的追求 孟姜女萌生着人民的希翼 她为人民而哭 她为人民而泣 她为人民而愤 她为人民而喜 孟姜女永远与人民同步奋进 孟姜女永远与人民共命运同呼吸 孟姜女永远是人民生活中的典范 孟姜女永远是人民前赴后继的旌旗 孟姜女永远是人民千秋万代的偶像 孟姜女永远和人民生活在一起 口碑相传 世代颂扬 千古绝唱 无与伦比 孟姜女是人民创造的一种文化 孟姜女是人民创造的一个奇迹 孟姜女是人民缔造的和平女神 孟姜女是中国人给世界和平的动力 倡导和谐 祈祷和平 孟姜女是倡导和谐祈祷和平的女神和天使 同一个梦想 同一个世界 和平的力量正如金灿灿的朝阳喷薄升起 同一个地球 同一个人类 和平的呼声在每一个地球人心里聚集 世界需要和平 人民需要安居 快敲响和平的钟声 快放飞和平的鸽子 快让和平女神走向世界 和平女神必将在世界上高高屹立
2012年6月18日 于北京
和平女神项目论证材料之五：
关于和平女神的含义简析
周雁翔
历来，和平的概念仅仅是对战争而言，和平仅指非战争的状态。中国文化经济国际交流协会关于打造世界和平女神的专家们同仁们一致认为：“和平是人类生存与发展第一前提，没有和平便没有人类的一切。和平应该包含着三个层面：一、和谐（人与自然）；二、和睦（人与人）；三、和平（人与未来）。所以，实现这三个层面上的和平就有可能实现真正意义上的世界和平。 中华民族是一个热爱和平，有着优良和平友好传统的伟大民族。自古以来，"天人合一"、"天下归人"、"天下为公"、"和而不同"、"和衷共济"、"和平相处"、平等互利、"和平发展"等等都是中华民族"和为贵"的文明理念。通过世界和平女神的创建，让世界各国人民对中华民族"和为贵"的理念产生更大的共鸣，从而确立起中华民族、今日中国新世纪的和平形象。 18世纪法国雕塑家巴陶迪尔，将自己创作的自由女神，赠送埃及遭拒后，又赠送给美国，美国接收后，把她作为纪念美国独立100周年，从而，才是这尊女神像有了新一和灿烂不朽的生命，产生了照亮了自由与民主的道路。 孟姜女是中国的历史人物,是最具人民性、历史性、代表性，影响性的文化现象和非物质性的精神文化遗产，也是不断衍生增值和不断被解读评估的文化母题。在今天她完全可以成为和平理念的文化符号,成为向世界传播和平福音的文化使者,成为促进中华民族伟大复兴和人民意愿凝聚的载体，从而成为中国人民和世界人民呼唤世界和平的光辉形象与象征。 今天，我们创意、策划打造的世界和平女神文化项目，不仅是贯彻落实中央十八大精神的具体行动和文化政治的大产业、大文化，大政治，更是表达了中国人民和中华民族自古以来就爱好和平的具体体现，也是中国人民献给热爱和平的世界人民的永久标志和光辉历史的形象与纪念。和平女神的建立，对进一步增进中国与世界人民的友谊，加深和平的文化交流，对于让世界了解中国，让中国走向世界，都有着深远的历史意义和现实意义。中国的和平女神的形象必将成为全球和平的坐标，也必将成为中华民族向世界全人类进行展示的光辉形象和呼吁、昭示和平的尊严与神圣，和平女生凝聚着中国人民呼唤和平、捍卫和平的意志与心愿、责任与使命。
壬辰年梅月 于鲁中
和平女神项目论证材料之六：
漳显母爱文化 维护世界和平
母爱撑天世界和平文化博览园项目
——和平女神大文化项目第三次论证会五台山会议综述
华夏雁翔国际文化交流中心
中国丝路文化促进中心
秘书处
华夏雁翔国际文化交流中心主席周雁翔创意策划的《母爱撑天世界和平文化博览园》（世界和平女神与世界和平女神圣地）文化项目，近日在山白马寺继青岛、上海二次论证会后召开了第三次论证会。
会议由中国传统文化艺术促进会高级文化艺术顾问、联合国世界丝路论坛文化艺术委员会主席兼中国丝路文化促进中心主任、华夏雁翔国际文化交流中心主席、华夏文化创意策划委员会会长周雁翔教授主持，中国丝路文化促进中心与华夏雁翔国际文化交流中心的顾问、专家、学者、作家、记者以及中心副主席、秘书长、副秘书长、及其各专业的负责人、参加了会议。
周雁翔主席通告了前几次论证研讨的情况和实质性的进展，并提出了下一步的发展规划。周雁翔主席说：“彰显母爱文化、维护世界和平，是人类的责任与使命。也是我们创意、策划、建设世界和平女神文化主题公园（世界和平女神与世界和平女神圣地）的本目的和宗旨所在”继而周雁翔主席阐述了母爱文化与和平文化的融合意义和必然，并以其作为世界和平女神文化的底蕴的历史已与现实意义。
中华民族是一个热爱和平，有着优良和平友好传统的伟大民族。自古以来，"天人合一"、"天下归人"、"天下为公"、"和而不同"、"和衷共济"、"和平相处"、“平等互利”、"和平发展"等等都是中华民族"和为贵"的文明理念。通过世界和平女神的创建，让世界各国人民对中华民族"和为贵"的理念产生更大的共鸣，从而确立起中华民族、今日中国新世纪的和平形象。18世纪法国雕塑家巴陶迪尔，将自己创作的自由女神，赠送埃及遭拒后，又赠送给美国，美国接收后，把她作为纪念美国独立100周年，从而，才使这尊女神像有了新的灿烂不朽的生命，成为美国面向世界的一张靓丽非常的名片与标致。
那么作为一贯倡导、维护世界和平与社会和谐的中华民族，就更应该有着中国面向世界的旗帜、象征、标志性的和平文化建筑，尤其在中国当今盛世之际，呼吁和平、倡导和平、维护和平创新出中国的和平文化圣地，更是我们共同的任务和使命。我们经过几年的努力，终创意策划设计了：中国上海世界和平文化主题公园（世界和平女神与世界和平女神圣地）的大文化项目，我们都期盼着这项：利在当今，功在千秋的伟大神圣的、充满着和平空气和阳光的、传播民族正能量文化的工程，早日破土奠基，让中国的和平女神面向世界耸立中国的海岸线上。
我们以天下母亲的名誉，以伟大的母爱文化，呼唤昭示世界和平与人类的和谐，是中国梦与世界梦的同一个梦想。
母亲是呵护儿女平安幸福的最伟大的守护神！天下母亲是天下儿女心中最神圣最伟大的女神！
母亲是天下儿女心中的偶像、母亲是天下儿女心中的神灵、母亲是天下儿女无穷的力量源泉、母亲是护佑和平和谐的榜样、母亲是儿女心中永远的太阳，母亲在孩子心里永远是上帝。母亲是我们生活的伟大导师、母亲是生命和谐与和平的灵魂。
母亲是全世界共同的语言，世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲；世界上最美丽的声音，那便是母亲的呼唤；母亲在哪儿，哪儿就是最快乐的地方；太阳是母亲的微笑，月亮是母亲的温柔；世界上最伟大的力量莫过于母爱，母亲的力量胜过自然界的法则；母爱是世间无与伦比的力量。全世界的母亲的心是相同的、全世界母亲的光辉的形象是一样的；母亲是爱的总和，母亲是和谐的灵魂，母亲是和平的象征.。
和平是人民的愿望和期盼：和平是全世界共同的追求与梦想，和平是中国梦的主题，也是世界梦的核心；和平与和谐是母亲对孩子的祝愿与祝福，和平与平安是每一位母亲对儿女的牵挂与祈祷；世界和平与社会和谐是母亲最伟大的心愿与渴望。母爱是人类社会与世界最伟大的、最圣洁的爱，母爱可托地、母爱可撑天。母亲是中国的黄钟大吕、母爱是世界和平的钟声、母爱是大爱的象征、母爱是世界最美好愿望的凝聚力量。为此我们把养育华夏民族的黄河称为母亲河；把九百六十万平方公里的土地称为祖国母亲；把承载人类的地球统称为地球母亲。只有母爱才是链接世界友爱、和谐、和平的彩虹，母爱与人类同在，母爱与生命同在，母爱与和平共存。
在华夏历史的长河里出现了无数可歌可泣的英雄母亲，在世界历史的年轮里也铭刻着无数足以感动激励人类的母亲形象。于是我们用心血和智慧铸造的和平女神的形象与文化标志，就在这一文化底蕴和理论基础上油然而生了。
和平女神是天下母亲的光辉形象的凝聚；和平女神是和平的象征；和平女神是呼唤和平的旗帜；和平女神是中国以母亲的名义向全世界庄严发布的和平的宣言；和平女神是中华民族勤劳、勇敢、善良、和平与和谐标志。
弘扬母爱文化，谋求世界和平，创建社会和谐，是每个人的责任，更是神圣的历史使命，也是中国人民和全世界人民共同的梦想和目标，也是天下母亲的心声。
母亲文化与世界和平女神圣地的创立和建设，乘国运、顺民心，承大爱、和民意，弘扬母亲的光辉形象呼唤和平与华夏文明乃天时、地利、人和之壮举。
习近平主席说得好：中华民族历来崇尚“和为贵”、“和而不同”、“协和万邦”、“兼爱非攻”等理念。印度、缅甸等亚洲国家人民也历来崇尚仁爱、慈善、和平等价值观。印度伟大诗人泰戈尔用诗歌的语言写道：“你以为用战争可以获取友谊？春天就会从眼前姗姗而去。”缅甸人民建立了和平塔，用来祈祷世界和平。于是，《怒爱撑天世界和平文化博览园》文化项目喜乘盛世，伴随着和平的呼声与呐喊，寄托着中华民族的追梦愿望应运而生了。
该项目主要分六大部分：
一是主体工程：和平女神雕像，和平广场，世界和平纪念馆和世界历史文化陈列馆与世界和平论坛多功能厅组成的和平女神底座；
二是和谐的：地球村（永远的世博园）；
三是祥和的：中华民族文化艺术城；
四是生态文明的：园林景观文化与种植养殖文化，种出文化、种出特色、种出景观、种出效益、种出和谐、种出优美的环境；
五是：相应的配套工程与服务设施；
六是：遍布是的和平女神国际连锁大酒店：和平女神国际连锁大酒店，是和平女神文化的延展和弘扬和平文化遍布世界的触角的和平驿站。她以世界和平女神文化为灵魂、以中国文化的特色和方式，打造一个传播世界和平文化理念与形式、以构建社会和谐为目标、形成店店都有和平的使命、人人都做和平使者，让旅客在如回到自己和谐、温馨、惬意的家园中的舒适愉悦中感受正能量的熏陶与教育。和平女神国际连锁大酒店以统一突出独特的文化、统一形成独特的模式、统一的和平女神标志、统一的内部装饰和外部装饰、统一构建独有的形象、统一别具一格的设施、统一魅力四射的服饰，统一高素质的管理、统一语言微笑服务、（掌握外语服务技巧）统一高品位的培训与规范的管理。用中国的智慧和文化奉献给世界一处国际和平大家庭的温暖家园和一束圣洁的、充满魅力的和平奇葩。
该项目以母爱文化为底蕴灵魂，以中国的传统文化为形式，并以中国与世界文化元素中的众多女性女神等。如中国的孟姜女神；嫘祖女神；女娲神娘娘正神：妈祖海神；黄河母亲（女神）；长江母亲（女神）；大地母亲（女神）；天之母亲（王母）；月神娘娘等（包括中国历史上有代表性的正能量的母亲们）。国际上的有：缪斯女神；圣女贞德（法国的民族英雄、法国人心中的自由女神）群雕；中俄“友谊和平天使”嘎丽娅；雅典娜女神群雕雅典城的守护神，也是代表智慧的女神； 奥柔拉（黎明女神)：世界母爱文化的楷模等。这些都是为了弘扬母爱与和平和谐文化，积淀、配合、衬托我们的和平女神主题像的和平文化的基础，当然还有更多的和平文化的元素注入共同熔铸和平文化与母爱和谐文化的底蕴。以母爱撑天来呼吁、感召世界和平、友爱、善良、祥和、公益、传播正能量为宗旨，因为母亲是人类最共同的语言。
我们借助民间的力量和财力，兴办民族与国家的公益大事，共筑共圆中国梦与世界梦的辉煌。为维护社会和谐与捍卫世界和平做出中国人的奉献与能量。
参会代表无不拍手称赞，大家纷纷发言，讨论热烈，对这一项目充满了信心。五台山有关寺庙主持、法师参加了讨论，都给与了高度评价和美好的祝愿。结合大家的讨论和意见，周雁翔主席最后进行了总结并敲定了下一步的发展思路与规划。研讨会在热烈、和谐的气氛中圆满结束。
女娲补天
和平女神项目论证材料之七：
世界和平女神文化底蕴 以天下母亲的名义 ——和平女神与和平女神圣地文化项目底内涵蕴解析
◎ 周雁翔
母亲是天下儿女心中的偶像 母亲是天下儿女心中的神灵 母亲是天下儿女无比的力量 母亲是护佑和平和谐的榜样 母亲是儿女心中永远的太阳 母亲在孩子心里永远是上帝 母亲是我们生活的伟大导师 母亲是生命和谐与和平的魂 母亲是全世界共同的语言，世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲；世界上最美丽亲切的声音，那便是母亲的呼唤；母亲在哪儿，哪儿就是最快乐的地方；太阳是母亲的微笑，月亮是母亲的温柔；世界上最伟大的力量莫过于母爱，母亲的力量胜过自然界的法则；母爱是世间最伟大的力量。全世界的母亲的心是相同的、全世界母亲的光辉的形象是一样的无与伦比的；母亲是爱的总和，母亲是和谐的灵魂，母亲是和平的象征。 和平是人民的愿望和期盼：和平是全世界共同的追求与梦想，和平是中国梦的主题，也是世界梦的灵魂；和平与和谐是母亲对孩子的祝愿与祝福，和平与平安是每一位母亲对儿女的牵挂与祈祷；世界和平与社会和谐是母亲最大的心愿与渴望。母爱是人类社会与世界最伟大的、无与伦比的爱，因此母爱可托地、母爱可撑天。母爱是中国的黄钟大吕、母爱是世界和平的钟声、母爱是大爱的象征、母爱是世界最美好愿望的凝聚力量，为此我们把养育华夏民族的黄河称为母亲河；把九百六十万平方公里的土地称为祖国母亲；把承载人类的地球统称为地球母亲。只有母爱才是链接世界友爱、和谐、和平的彩虹，母爱与人类同在，母爱与生命同在。 在华夏历史的长河里出现了无数可歌可泣英雄母亲，在世界历史的年轮里也铭刻着无数足以感动激励人类的母亲形象。于是我们用心血和智慧铸造的和平女神的形象与文化标志，就在这一文化底蕴和理论基础上油然而生了。 和平女神是天下母亲的光辉形象的积累；和平女神是和平的象征；和平女神是呼唤和平的旗帜；和平女神是中国以母亲的名义向世界和平的宣言；和平女神是中华民族勤劳勇敢善良和平与和谐的坐标。 中华民族是一个热爱和平，有着优良和平友好传统的伟大民族。自古以来，"天人合一"、"天下归人"、"天下为公"、"和而不同"、"和衷共济"、"和平相处"、平等互利、"和平发展"等等都是中华民族"和为贵"的文明理念。通过世界和平女神的创建，让世界各国人民对中华民族"和为贵"的理念产生更大的共鸣，从而确立起中华民族、今日中国新世纪的和平形象。 弘扬母爱文化，谋求世界和平，创建社会和谐，是每个人的责任，更是神圣的历史使命，也是中国人民和全世界人民共同的梦想和目标，也是天下母亲的心声。 世界和平女神与世界和平女神圣地的创立和建设，乘国运、顺民心，撑大爱、和民意，弘扬母亲的光辉形象与华夏文明乃天时、地利、人和之壮举。
正神女娲
和平女神项目论证材料之八：
献给人类和谐和平祥和之神
天下最伟大的母亲
周雁翔
母亲！一个个生命因你而起源，世界因你而精彩！母爱是人类最纯洁、最无私、最珍贵的情感，每一个孩子都享受着母亲给予的幸福和快乐，人世间因为有了母爱那最真诚的爱而变得更加丰富多彩。
从我们呱呱坠地到成年的几十年成长中，母亲给了我们无微不至的关爱，在母爱的关爱中，我们健康、快乐地成长，这让我们感觉到时时刻刻都离不开母亲，母亲就是大海，我们就是那海中的小鱼，在母爱宽阔的怀抱中自由自在的成长；母爱是阳光、母爱是空气、母爱是营养，如果没有母爱，人间将失去温暖，如果没有母爱，生命将失去了源泉，世界将是一片黑暗。
正是因为有了母亲，才有了我们生命的开始，生命的延续，历史的辉煌，在我的心目中母亲比山高，比海深，母亲伟大，伟大母亲。
母亲甜甜的乳汁，谁能忘怀母亲暖暖的怀抱；谁不感慨，你无论走到天涯海角；母亲都会把她深深的爱辐射过来。母爱是生命中无与伦比的大爱!
天下所有是我儿女，一定要在母亲有生之年好好报答母亲的养育之恩。珍惜有母亲的日子，万莫错过孝敬父母有限的日子和时间，否则会追悔莫及，遗憾终生啊！！！
有父母是子女最大的福分！失去父母是人生最大的缺憾！有父母才有家的和谐与温暖，
母爱是春天的雨露
母爱是夏日的清风
母爱是秋天的硕果
母爱是冬日的暖阳
母爱是长夜的北斗
母爱是沙漠的清泉
母爱是雨中的花伞
母爱是头顶的蓝天
母爱是立足的大地
母爱是和平的象征
母爱是祥和的标志
母爱撑天地，母爱暖人间。
母亲才是天下儿女心中的佛，母亲才是天下儿女心中的神。
因此、有了《母爱撑天世界和平文化博览园》。
因此、有了《世界和平女神与世界和平女神圣地》。
和平、和谐、和睦、和合
和平女神项目论证材料之九：
中国文化的精髓“和合”
——《母爱撑天世界和平文化博览园》
周雁翔
“天得和以清，地得和以宁，谷得和以丰，人得和以生。”和合理念是中国文化的首要价值，也是中国文化的精髓，是中国文化生命的最完美最完善的体现形式。和合，“和”，指和谐、和平、祥和；“合”是结合、合作、融合。“和合”是实现“和谐”的途径，“和平”是“和合”的理想实现，也是人类古往今来孜孜以求的自然、社会、人际、身心、文明中诸多元素之间的理想关系状态。
自古以来，中华民族就是一个热爱和平的伟大民族，中华民族有着悠久的和平思想历史渊源。从儒家看，“和”是儒家文化的核心之一，孔子说的“礼之用，和为贵”，是和平论的集中表述；《中庸》把“和”看作“天下之达道”，可以说儒家的思想学说是一种秩序的和平学说。从墨家思想来看，墨家的创始人墨子他提出的“尚同”、“非攻”、“兼爱”执着地追求和平，以行动谱写了和平文化的光辉篇章。从道家思想来看，老子在《道德经》中说：“夫唯不争，故无尤”，庄子则主张“万物一齐”的思想，提倡万物平等和谐相处，可以称为取法自然的和平论。从兵家思想来看，孙武提出“不战而屈人之兵”，“故善用兵者，屈人之兵而非战也”的“非战”思想，兵家也是热爱和平的。
中国近代的革命领袖孙中山在《民族主义》的讲演中一再指出：“中国人更有一好的道德，是爱和平”，“中国人才是世界中最爱和平的人”。中国传统文化中和合意识，表现于两个方面：一是“天人合一”，指人与自然关系的和合；二是“中庸”，指人际关系，即人与人、人与社会关系的和合。中华民族提倡“贵和”、“和合”、“和平”、“和谐”的意识，有利于处理现代社会各种矛盾，以保持社会的稳定。
和平是中华民族一贯的主张和愿望！和平是世界人民的共同追求和梦想！中华民族是一个热爱和平，有着优良和平友好传统的伟大民族。自古以来，“天人合一”、“天下归人”、“天下为公”、“和而不同”、“和衷共济”、“和平相处”、“平等互利”、“和平发展”等等都是中华民族“和为贵”的文明理念。通过世界和平女神的创建，让世界各国人民对中华民族“和为贵”的理念产生更大的共鸣，从而确立起中华民族、今日中国新世纪的和平形象。18 世纪法国雕塑家巴陶迪尔，将自己创作的自由女神，赠送埃及遭拒后，又赠送给美国，美国接收后，把她作为纪念美国独立 100 周年重要象征，从而才使这尊女神像有了新的灿烂不朽的生命，成为美国面向世界的一张靓丽非常的名片与标志。
习近平总书记在十九大上指出：
“中国将高举和平、发展、合作、共赢的旗帜，恪守维护世界和平、促进共同发展的外交政策宗旨，坚定不移在和平共处五项原则基础上发展同各国的友好合作，推动建设相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系。”作为一贯倡导和维护世界和平与社会和谐的中华民族，却没有面向世界的旗帜、象征、标志性的和平文化建筑，尤其在中国当今盛世之际，呼吁和平、倡导和平、维护和平的伟大时代，创意出中国的和平文化圣地，更是我们共同的任务和使命。因此，我们经过几年的努力，终创意策划了文化项目——“母爱撑天”世界和平文化博览园（世界和平女神与世界和平女神圣地）。母亲之爱是最内在的爱、最早期的爱、最柔软的爱、最无私的爱、最圣洁的爱、最深刻的爱、最强大的爱，我们旨在以天下母亲的名义，以伟大的母爱文化，呼唤昭示世界和平与人类和谐，共同铸造“和平”的“中国梦”与“世界梦”——这一人类的共同梦想，通过世界和平女神的创建，让世界各国人民对中华民族“和文化”的理念产生更大的共鸣，从而确立起中华民族、今日中国新世纪的和平形象。
综上所述，建立“世界和平女神文化博览园”是天下母亲的光辉形象与旗帜，弘扬母爱文化，谋求世界和平，创建社会和谐。于是，《中国世界和平文化博览园（世界和平女神与世界和平女神圣地）》文化项目喜乘盛世长风，伴随着和平的呼声与呐喊，寄托着中华民族的追梦愿望应运而生。“世界和平女神”塑像屹立中国，共筑共圆中国与世界的“和平梦”，为维护社会和谐与捍卫世界和平做出中国人的奉献与发挥中华民族优秀传统文化的正能量。
我们期盼着这一利在当今、功在千秋伟大神圣的、充满着和平空气和阳光的、传播民族正能量的文化工程，早日破土奠基，让中国的和平女神面向世界耸立。我们以天下母亲的名誉，以伟大的母爱文化，呼唤昭示世界和平与人类的和谐，共同铸造和平的中国梦与世界梦——这一人类的共同梦想。母亲是呵护儿女平安幸福的最伟大的守护神！天下母亲是天下儿女心中最神圣最伟大的女神！母亲是天下儿女心中的偶像，母亲是天下儿女心中的神灵，母亲是天下儿女无穷的力量源泉，母亲是护佑和平和谐的榜样，母亲是儿女心中永远的太阳，母亲在孩子心里永远是上帝，母亲是我们生活的伟大导师，母亲是生命和谐与和平的灵魂。
母亲是全世界共同的语言。世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲；世界上最美丽的声音，那便是母亲的呼唤；母亲在哪儿，哪儿就是最快乐的地方；太阳是母亲的微笑，月亮是母亲的温柔；世界上最伟大的力量莫过于母爱，母亲的力量胜过自然界的法则；母爱是世间无与伦比的力量。全世界母亲的心是相同的，全世界母亲的光辉形象是一样的；母亲是爱的总和，母亲是和谐的灵魂，母亲是和平的象征。和平是人民的愿望和期盼，和平是全世界共同的追求与梦想，和平是中国梦的主题，也是世界梦的核心；和平与和谐是母亲对孩子的祝愿与祝福，和平与平安是每一位母亲对儿女的牵挂与祈祷；世界和平与社会和谐是母亲最伟大的心愿与渴望。母爱是人类社会与世界最伟大的、最圣洁的爱，母爱可托地、母爱可撑天。母爱是中国的黄钟大吕、母爱是世界和平的钟声、母爱是大爱的象征、母爱是世界最美好愿望的凝聚力量。为此我们把养育华夏民族的黄河称为母亲河，把九百六十万平方公里的土地称为祖国母亲，把承载人类的地球统称为地球母亲。只有母爱才是链接世界友爱、和谐、和平的彩虹，母爱与人类同在、母爱与生命同在、母爱与和平共存。
在中华历史的长河里出现了无数可歌可泣的英雄母亲，在世界历史的年轮里也铭刻着无数足以感动激励人类的母亲形象。于是，我们用心血和智慧铸造的和平女神的形象与文化标志，就在这一文化底蕴和理论基础上油然而生了。
和平女神是天下母亲的光辉形象的凝聚，和平女神是和平的象征，和平女神是呼唤和平的旗帜，和平女神是中国以母亲的名义向全世界庄严发布的和平宣言，和平女神是中华民族勤劳、勇敢、善良、和平与和谐的标志。弘扬母爱文化，谋求世界和平，创建社会和谐，是每个人的责任，更是神圣的历史使命，也是中国人民和全世界人民共同的梦想和目标，也是天下母亲的心声。中国人民热爱和平，世界和平终将实现。和平，不应该仅仅是一种理想，需要付出无限的爱心和巨大的艰辛，更需要牺牲和行之有效的实际行动。这是全世界人民渴望和维护和平的象征。希望和平女神把和平传遍全球，让她成为美好未来的播种机，把和平的种子撒遍全球，在世界各地开花结果，造福人类的后代。母亲文化与世界和平女神圣地的创立和建设，乘国运、顺民心，承大爱、和民意，弘扬母亲的光辉形象，以中华文明呼唤世界和平乃天时、地利、人和之壮举。
总之，该项目是借助民间的力量和财力，兴办民族与国家的公益大事，共筑共圆中国梦与世界梦的辉煌，为维护社会和谐与捍卫世界和平做出中国人的奉献与发挥中华民族优秀传统文化的正能量。
和平女神项目论证材料之十：
心语与告白
世界和平女神与世界和平女神圣地
周雁翔
世界和平女神与世界和平女神圣地是一项神圣的、纯洁的、举世无双和无与伦比的正能量的阳光灵魂工程，我们渴望政府、领导、学者、智者、贤者、企业家、商会、社团组织和一切盼望和平的爱心使者关注、参与。共同打造。
虽然实施中有千难万险，困难重重，但我坚信她本身的内涵和她任何人都掩饰不住的金子般的光芒与巨大的潜在能量，一定会赢得所有的爱心和世界。
因此，我万分感谢为世界和平女神文化项目做出贡献的同志、朋友及其所有的人们！！！
拒绝所有龌龊，接纳所有的阳光。
我们不能做任何亵渎和玷污母亲女神的形象的事。
我们期待着政府立项和这项工程的阳光启动与实施！！！
和平与和谐是中国梦与世界梦的根本与核心，更是全世界人民的渴望与心声。
我们以天下母亲的名义和母爱呼吁世界和平，并以母爱文化作为世界和平女神的灵魂，策划设计了大爱撑天的——《世界和平女神与世界和平女神圣地》文化项目。
十余年来，我们为“和平女神”建设呼吁奔走，历经周折，精疲力尽，但痴心未改。不管遇到任何艰难险阻，小车不倒，尽管推……
众人拾柴火焰高，她需要一个团队，需要无数为和平事业和子孙后代作出奉献的智者与贤者才能把梦想化为现实。
其实，我们每个善良的人都应是和平的使者，有钱的出钱、有力的出力，人人献出一份爱，在中华神州大地上共铸世界和平女神的坐标：《世界和平女神圣地与和平女神像》。
我们期待着每一位有机缘、有志向、有胆识、有智慧、有能力的同志和同仁用心血和汗水共同浇铸。我们深信，她比大洋彼岸的自由女神更壮丽、更辉煌、更具有历史意义和现实意义…………
功在千秋！利在当下！
我们所寻觅的知音！贤者！圣者！仁者！智者！您在哪里！
世界和平女神在呼唤您！世界和平女神圣地期待着您！！！
《母爱撑天世界和平文化博览园》在中国东海之滨向您招手！！！
注：项目论证方案与实施情况请登录网站或电话联系
网址：雁翔国际网:www.yan-xiang.cn
电话：13608946832
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发表于 2022-10-1 14:27:38
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