续五： 聊斋诗词曲文与《醒》的对话

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  若非蒲松龄  孰能西周生
——关于《醒世姻缘传》作者再考辨

             淄博市中华文化促进会聊斋文化专业委员会

                        张庆林  蒲圣业  周雁翔

五、  聊斋诗词曲文与《醒》的对话

   蒲松龄博大精深的思想和艺术才能，贯穿在他的诗、词、曲、文和长篇巨著《醒》的全部创作中，以此观彼，如影随形，相互映照。

（一）“诗”与《醒》

《聊斋诗集》是以时序编辑的，因此，其反映的思想内容更便于查考比对，更具有可信性。

1 与张嵋酬唱诗中的人文、山河  

张 嵋 康熙二十五年（1686）任淄川知县，三年后陛升甘肃鞏昌府同知。清乾隆修《淄川县志》记其人“神姿卓迈，历事精明，下车三月，百费俱举”，足见其为政淄川时民望之高。现将蒲松龄康熙二十六年作《和张邑侯过明水之作》七律八首每首的第一句抄如下：⑴-1楼台近接秀河阳、 ⑵-1一朝桃李满河阳、 ⑶-1葵藿有心解向阳、⑷-1般河百里遍春阳、 ⑸-1百脈泉生白山阳、 ⑹-1小结茅庐孝水阳 、⑺-1此身只似雁随阳、⑻-1夏树萧森翳夕阳

这八句的“阳”，有四句是实指秀河之阳、般河之阳、白山之阳、孝水之阳；另四句则是比喻义的“情之阳”，即将张嵋比作阳，把自己分别比作师阳向阳随阳庇阳的学生、葵藿、大雁、夏树。诗中不排除蒲松龄假“和张邑侯过明水的”机会，向他展示自己的意味，但抒情和情景交融中的“般河百里遍春阳”，“小结茅庐孝水阳”，皆是淄川之地、淄川之景、淄川之事。而“百脈泉生白山阳”的“白山”，过去不是，现在也不是在章丘境内，而是在紧邻周村的邹平县境内。

2 “诗”与《醒》中的饥荒

⑴《忧荒》（庚申-1680作），反映的就是淄川连年荒旱造成的深重苦难：“天心厌众孽，连岁降奇荒。嗷嗷携儿女，死徙离故乡。书生坐株守，百钱易斗糠。今岁春雨足，二麦幸登场。朝食煮麦粥，晚食炊饼汤。怜此藿藜士，腹中无异粮。仅仅两月余，剩麦不满囊。枵腹待秋成，晚禾庶可望……”（余十句未抄）

⑵ 康熙四十三年共有诗作四十六首，其中关于灾荒的就有二十二首， 抄其中《六月初八夜雨》、《二十五夜雪》如下：

《六月初八夜雨》（四首）、：① 梦醒初闻零雨声，恍疑殊死得更生……② 六月无苗热似焚，老农无望复耕耘……③ 松风谡谡雨泷泷，肌骨乍清暑风降……④ 二十余日夏将尽，已噪晚蝉豆始耰……（每首均删后二句）

《二十五夜雪》（五首）：① ……六月苦旱直径秋，麦田晚耕无湿土。② ……伏者初萌已憔悴，半生半死犹卷娄。③ ……鸢鸣野殣道相望，乌合矛弧夜成旅。④ ……枕上忽闻雪乱飞，眼中已见麦掀舞。⑤ ……老夫深望终余年，不见山城复用武（每首均删前两句）。

《忧荒》第一句“天心厌众恶，连岁降奇荒”，与《醒》二十六回题目“作恶众生填恶贯 轻狂物类凿良心 ”，文笔如出一人之手。

《醒》二十七回、二十八回对异常气候的描写分别是：“……致得玉帝大怒，把土神掣还了天位，谷神复位了天仓，雨师也不按了日期下雨，或先或后，或多或少，风伯也没有什么轻飚清籁，不是推山，就是拔木。七八月还下了霜，十一二月还要打雷震电”；

“那丙辰夏里，薄薄的也还收了一季麦子，此后便就一点雨也不下，直早到六月二十日以后方才下了雨，哄得人都种上了晚天田。那年七月十六日立秋，若依了节气，这晚田也是可以指望得的。谁知到了八月初十日边，连下了几日秋雨，刮起西北风来，冻得人索索的颤，陨了厚厚的一阵严霜将那地里的晚苗冻得稀烂，小米小麦渐渐涨到二两一石”……

《醒》三十一回对灾情及灾后民生的描写：“正是满坡谷黍，到处秋田，忽然被那一场雨水淹没得寸草不遗”，“连屋也冲得去了，还有什么剩下的粮食”、“水消了下去，地里上了淤泥，耩得麦子”、“谁知从这一场水后，一点雨也不下，直旱到壬子，整整一年。癸丑、甲寅、丙辰、丁巳，连年荒去。小米先卖一两二钱一石，极得那穷百姓叫苦连天；后来长到二两不已，到了三两一石；三两不已，到了四两；不多几日就长五两；后更长至六两七两。黄黑豆、蜀黍都在六两之上。麦子、绿豆都在七八两之间”、“糠都卖到了二钱一斗”……

对以上诗文比照要注意两点：小说叙事往往对历史事件进行演绎叙述，叙事诗虽具有高度概括性但不可演绎；这些诗文中均有“洪范箴语”和天人感应的神秘色彩，与蒲的天道观念是相统一的。

（二）“词”与《醒》

1 词作“喜长调”

《聊斋词集》现存一百一十七阕，是“聊诗”的十分之一；“聊词”中长调作品的数量占三分之二还多，远远多于短调或小调作品。

赵蔚之先生对蒲松龄诗词艺术风格的基本评价是：古体诗“善于状物，长于叙事”，近体诗（格律诗）“工于对仗，精于用典”；写词则“喜欢用长调：长调调数超过所写词的二分之一，长调阕数超过所写词的三分之二”；“聊斋诗词，还具有赋的特点，铺张扬厉，汪洋恣肆。”（赵蔚之《聊斋词集笺注》）巧的是《醒》中词作也符合这一特点。例如《醒》第一至二十回中，共有诗词曲赋32首。其中诗12首，词12阕，曲7首，赋一首；在这12阕词中，90字以上的长调2首，59字以上的中调4首，共6阕，占一半，其余为小调或小令；如果加上7首曲中的4首长调、1首千余字的赋，长调则占了7首，这种情况很难说是巧合。

2词风意境

唐梦赉认为蒲词：“峭如雪后青山，岞崿皆出，一草一石皆带灵气”，意指蒲词既直抒胸臆，垒块毕现，又诙谐而有奇趣《聊斋词序》。

⑴ 词集中的《大江东去》： 龙泉知我，频摸索十指，拳拳交捩。共道秀才康乐了，红榜姓名高揭。关左伟男，江东豪曲，铁板歌三迭。私信窃幸，今番不伍时杰。尽敎造化颠倒，风流不减，郢中白雪。掩口胡卢，看连城双璧，燕石何别？读史不平，髑髅欲捉取，抽刀脔切。上阕的大意是中试者并非真才实学，自己不屑与之为伍，下阕感叹试卷优劣颠倒，自己不愿把美玉与燕石混杂。“髑髅欲捉取，抽刀脔切”，则发泄了对“瞎眼衡文”不识良莠的试官的切齿之恨！

《醒》第六回讽刺晁大舍使了三百两银子后被援例入监的《卜算子》：“平生未读书，那识之乎字。蓝袍冉冉入宫墙，自觉真惶愧！   刚入大成宫，孔孟都回避。争前同道是何人，因甚轻来至？”这样的讽刺，也是借他人之酒杯，浇自己心中之块垒。

⑵ 词集中的《满江红-夜霁》：“辘转银床，又惊起绿毛么凤。芙蓉缷仅余半朵，寒霜犹冻。鸿雁叫云天气老，芭蕉零雨秋声送。隔窗纱，淡月映曈昽，花鼓动。   云气敛，天宇空。烛光短，形影共。叹剑光空倚，梅花羞弄。孽病经年魇魂犹作呻吟声。便有时强饮两三杯，何能痛！”

《醒》二十四回，“单道那明水的秋天景象”《满江红》：“黄叶丹枫，满平山万千紫绿，映湖光玻璃一片，落霞孤鹜。沆瀣天风驱剩暑，涟漪霜月清于浴。直告成，万宝美田畴，秋税足。   篱落下，丛丛菊，菌窖內，陈陈粟，看当前场圃，又登新谷。鱼蟹肥甜刚稻熟，床头新酒才堪漉。遇宾朋大醉始方休，讴野曲。

对读比较就感到，两阙词的上片都写秋色，既峻拔古雅又色彩斑斓；下片，其一写作者病体初愈眼所见、心所想、身所行，其二写明水景物世态的祥和安泰，尾句都写酒，虽身体状况有异而强饮快饮不同，但艺术风格自然而和谐。

（三）“俚曲”、“文集”与《醒》

1俚曲 有人质疑《醒》情节脱胎于《江城》，但是“聊斋俚曲”

中的《禳妒咒》却恰恰是由《江城》故事改编的。这充分证明蒲松龄具备驾驭多种艺术形式的能力，他既能将短篇小说的《江》改编为俚曲的《禳》，又为何不能将《江》的结构方式移构为《醒》呢？为什么不能将若干的志异故事“辑录”为《醒》呢？

2文集 《醒》的思想内容、人物故事繁富，与蒲松龄“文集”所反映的知识面和“知为用”的思想观念是相统一的，如“醒”中有疾患而有良医庸医，“文”即有《药祟书》；“醒”中有良师恶塾，“文”即有《日用俗子》；“醒”中多怜农赞农劝农之至情，“文”即有《农桑经》；“醒”中多婚丧嫁娶之事，“文”即有《婚嫁全书》……

据路大荒先生《<蒲松龄集>编订后记》”蒲文佚失很多， 经不断搜集整理，“编为十三卷”，“共得文四百五十八篇”，包括了“序表婚启寿屏祭幛等文”。在具体的文章之中，如《创修五圣祠碑记》虽是为章丘长申地庄建的“浆水庙”所撰的碑文，但却称“虽隶章，固近淄，淄之豹岩，龙丹诸山螺髻烟鬟近在几榻”，“朴素诚有古道，结庐人境，而无车马之喧，则鸡犬黍麻，何异桃园村巷哉。”这样的话语与第二十四回对明水的描写几臻相同。

（四）让《醒》的方言说话

过去自然地域相近相邻而行政地域又曾经有过交叉重叠的地区，方言相近甚至相同的情况很普遍。一般意义上的方言都有流动性和稳定性两个特征。流动性是因为使用语言的人是流动的；稳定性是因为语言的特殊性本质决定的，人在一个地区成长到发声器官固化，方言发声习惯也就固定了，所以对方言不能大而化之。

1语音 徐复岭先生认为《醒》中的方言存在着：zhi、chi、shi与z、c、s不分的情况，而在淄博恰恰仍然存在将“淄博-zibozhibo”读作“zhibo”、“临淄-linzi”读作“linzhi”、“淄河-zihe”读作“zhihe”等zhi、z不分的现象； 除此之外，淄博方言还存在着en、ei、wei、eng,甚至ai、ei等韵母混淆的情况,例如淄博的翟“zhai”姓、博山的仄“ze”姓、格律诗讲究的“平仄”，现在仍都被读成“zhei”。

2 实词举要

⑴动词名词形容词（或短语）及音变  

①第一回晁大舍因老子坐了华亭知县，他连发妻计氏也看着不顺眼了：“恨不得叫计氏即时促灭了”；要是死了需要发送花费，“这只当是去了他牛身上一根毛尾”；第二回“及至十五日侵早，计氏方才起来”，晁住对珍哥学说杨太医的话：“差不多就罢，休要淘碌坏了他”，②第八回小青梅不愿嫁人而只想当姑子时说“就如那盐鳖户一般，见了麒麟说我是飞鸟……”③第二十三回，恶书办辱骂祝其嵩“朝那祝其嵩的脸糨稠的一口唾沫哕将过去，说道：‘呸！村屄养的！那里这山根子底下的杭杭子也来到这城里帮帮！’”④第七十一回沈裁缝婆子形容周龙皋的阳具很大：“这颜神镇烧的磁夜壶，通没有他使得的。”“这也是个疢杭杭子，谁惹他呀！”；⑤第五十三回晁无宴和他老婆郭氏的对话：“我的儿也不赖的他……你可将着他到那里强就合他们强……没了我和老七，别的那几个残溜汉子老婆都是几个偎浓咂血的攮包”⑥第七十七回薛如卞说：“……一个客经年来到家，凉水不呵一口，上落这们一顿！” ⑦ 第八十五回狄周对薛素姐说谎：“……那头薛老娘还……连忙上了上坟，插补插补了屋……弄得个眼眶鄙塌拉的。”

其中：①“促灭”和“毛尾”，“促灭”是死的意思，“即时促灭”即马上就死，在具体语境中闹矛盾的双方会发恨说：我促灭了你，则如同我弄死你；淄川则多把“促灭”读成“曲灭-qumie”，是声母C变Q 。“毛尾”淄川方言读“maoyi”,广泛用于人的头发、各种牲畜动物的毛，例如，形容毛多的“毛尾哄哄”。②“侵早”和“淘碌”，“侵早”即早晨，淄川方言中也称“侵侵”，例如“夜来（昨天）侵侵”、“今侵侵”等；“淘碌”，将物品放在水中再捞出沥干叫淘碌，本意是把灰尘或杂物淘洗干净，有倒登、不间断的意思。在书中是杨太医提醒珍哥和晁大舍的性生活不要太频繁，免得“淘碌坏了他”。③“盐鳖户”原注为蝙蝠不错，但在淄川民间蝙蝠也称“盐骈狐yanpianhu”，这里中间字也存在着音变问题。④“哕”和“糨稠”，“哕”读yue，是动名两用的词，作动词用是将嘴里或胃里的东西呕出来，作名词用指恶心；“糨稠”，这个词在当地还经常出现中间加“干”的变式，成为“糨干稠”，意思不变，程度加强了。⑤“杭杭子”和“帮帮”，“杭杭子”是今淄川方言中仍普遍使用的词汇（《醒》中有行行子、夯夯子、航航子），本意代指各种玩具，用于人则多有贬义。例如哄孩子时常说：别哭了我给你买个杭杭；对老人或他人不尊重时常说：这个或者那个老杭杭子。周龙皋的“疢杭杭子”则是指他的阳具；“帮帮”，是由形声词转义的形态词，即不分场合气氛只顾不停的嚷嚷的意思。因语气不同还用作疑问、反问如“你帮帮啥？”“还帮帮？”也有“帮哧”或者“帮哧帮哧”这种变式，这时哧只是结构助词，无实意。⑥ “赖”和“攮包”，赖是差的意思，“不赖的他”就是不比他差；“攮包”名词转为暗比，是无用的意思，常用来形容无胆量，做事畏首畏尾的人。⑦“将着”即手牵着手，“着读zhuo”；在淄川方言中使用率仍然很高，几个孩子在一起手牵着手，叫做“将成一大帮”，儿歌有：“哇啊哇，一大帮，将着手，不打仗。”七十七回狄希陈遭薛素姐的生母龙氏冷落，薛如卞说：“……一个客经年来到家，凉水不呵一口，上落这们一顿！”⑧“上落”即数落，是批评或抱怨不满的意思，含有怀着抵触之意故意找茬的情绪。如自说“被×上落一顿”，说别人“被我上落一顿”。⑨“上了上坟”即上了坟，常用的句式还有上上坟。淄川这类“A了AB”的谓宾结构短语是十分常见而普遍的；“插补插补了屋”，是用麦秸覆盖屋顶的农村特有的工艺，有两种情况：一种是麦秸屋顶形成局部损坏后要用麦秸插进，补齐，修平，这种情况多说“插补插补”，或叫“插补”、“插屋”；而当地方言中常常将“插补”读作“插ba”,如：“抽点空，把那屋顶插ba插ba”；相对而言“插补插补屋”是比较小的常见、长干的活；另一种则是指时间久了，屋顶需要全部更换麦秸，工程量和劳动强度都比较大，一般称作“柸（pei）屋”或“柸柸屋。”⑩“颜神镇”原属淄川（元代属益都，清雍正年间置博山县后即属博山），不仅是孝妇河源头，也是淄博陶瓷文化发源地之一。

⑵ 代词 能愿动词及音变

第二十二回，晁夫人与晁思才等人的对话：“晁夫人道，‘我待把族里那八个人……咱过着这们的日子’，‘那咱我又才上来…以后这们些年通不上门了……’，‘我想咱揽的物业也忒多了……”；晁思才与晁无宴为贪财当着晁夫人的面起争执：“……你待不依！你不依怎么的我？……我如今待卖你的老婆哩……”

其中①“待”，即想和要的意思，在这几个语境中是能愿动词。“我待把那族里的八个人”如何，就是“我想把那族里的八个人”如何；在今天当地口语中还用于反问句，例如你待干啥？他待想咋？②“这们”、时指代词，近指现在；淄川方圆近郊多读“这men”，而博山则多读“这每”，声母en演变为ei；“那咱”远指过去，是那时或当初的意思（在《醒》中很多也写作“那昝”）；

3 副词举要

⑴“忒” 不止上文所举的例句即在《醒》全书中，“忒”出现的也比较频繁。“忒”即特，程度副词，这个词在淄博存在“uo、e、ei”韵混，有tuo、tui、tei三种读音；“tui别”、“tui好”类方言短语仍然十分普遍；4 杭、杭子。

⑵“火势” 第七十三回 ：“又有人道：‘狄相公倒没打他八分死，狄相公被他咬的待死的火势哩’”就是狄希陈被薛素姐咬到快要死了的样子，或者差不多就被咬死了；可做“样子”、“程度”的意思解。“待死的火势”，就是快死了的样子。

⑶“下意” 第七十五回：薛素姐咒骂狄希陈，被狄周媳妇听见，心里很不耐烦，说道：“他和你有那辈子冤仇，下意的这们咒他？”其中“下意的”是下得了手、好意思得做（说）等意思，在具体语境中又常加疑问代词“咋”和语气助词“来”，组成“咋下意的来”，如同怎么好意思的？怎么忍心这么做？

⑷“来” 如上条的“大嫂你怎么来？”这种语尾缀疑问代词的句子，更是《醒》中多见，淄川普遍。例如干啥来？买啥来？俺咋着你来？……

以上举例肯定不是《醒》中淄川方言的全部，恕不赘举。