写在纪念蒲松龄诞辰诞380周年系列活动闭幕之际

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编者按：张庆林先生是出生在蒲松龄故乡淄川的文化人，一生从事教育，教书育人，桃李满天下，也是当代文笔犀利的作家。
   庆林先生文学功底深厚，对文化与乡愁独有建树和更深刻的理解，他的这篇评论，字里行间充满了对生活与文化传承的厚爱与渴望，尤其是对家乡聊斋文化魂牵梦萦充满了热望与期待，这篇小短文正是他由“纪念蒲松龄诞辰380周年系列庆典活动”  引发的有感而论。今奉献给大家，特别是聊斋文化的热爱者，定有收获和深刻的启迪！

                                                                                    
                             
    写在纪念蒲松龄诞辰诞380周年系列活动闭幕之际

                                                                         张庆林

        由周雁翔先生及蒲氏嫡系孙蒲胜业等为中坚力量，策划组织实施的“纪念蒲松龄诞辰380周年"系列活动，自5月8日开幕，历经10天，明天就要闭幕了。
从各电媒平台及微信报道的消息看，这次纪蒲活动，形式创新多样，内容丰富多彩，历时持续日长，关注参与者众多，反响广泛强烈，虽然受“疫情”影响，不得不采取必要的防控措施，但仍然获得巨大成功。每个关注此次纪念活动的人都感到欣慰，表达祝贺和敬意。
        我想说的是，就中国古代文学的创作和成就而言，蒲松龄和《聊斋志异》不仅是淄川的唯一、般阳唯一，而且是中国的唯一、明清小说的唯一：《三国演义》是接近历史题材的章回体小说，《水浒传》是演绎历史的绿林英雄传（或略）小说，《西游记》是佛道和神话题材的长篇小说，伟大的《红楼梦》则是具有社会和政治宏大叙事意义的，言情的，现实主义小说，《儒林外史》虽是章回体形式，内容却各回独立不相连贯，批判、暴露现实主义风格的小说。唯有《聊斋志异》是以浪漫主义（狐仙鬼怪故事）和现实主义（用描白的笔文表现他们的生活）紧密结合的，独立成篇的短篇小说辑。
       另外，《红楼梦》等煌煌巨著丰富的人文、格物知识内容，都渗透包涵在小说的情节和细节描写中，曹雪芹蕴积深厚的诗词修养，表现在小说人物的创作中。而蒲松龄则各有专著，如《聊斋俚曲》，如《聊斋诗集》等等。所以，我说蒲松龄及广义上的“聊斋文化”是独特的，惟一的。
        纪念名人，包括各时代各行各业的英雄人物，绝不仅仅是纪念其个人。而更重要，更深远，更普遍的意义，是为现实和发展服务，为弘扬民族文化的正气、大义，教育激励人民和后代，保持和传承文化的根服务。纪念蒲松龄当然也不例外。从这个意义上，我觉得对这次纪念活动的意义怎么评价都不过分。
        我还想到，如果不是“疫情"影响，本次纪念活动或许能搞得更大众一些，例如聊斋俚曲的表演，完全可以更广场化、民众化，从而增强互动、扩大普及、提增爱好者学习者。而在研究方面，或许也可以举办一些不同层次、专题的研讨会，提升学术的气氛，扩大和发现蒲学研究的新成果。
        就蒲松龄本人来讲，同样具有唯一性。
首先，他是辉煌和悲情的统一体，从他的文学创作成就来看，他是永垂千秋的作家和天才，在"明清小说”这一中国古代文学高峰上，筑就瑰丽奇崛而独领风骚一道风景。也许正因为此一辉煌，人们对他悲情的一面，或扼腕叹息，或百思不解，或归咎于科举黑暗，或感叹于天道不公，但都改变不了蒲翁于科举道路皓首穷经，屡败屡战，终老不第的事实。但是，从历史和现实的视角对待，假若其科举顺利，顶多也就是在中国的科举及第名单上多一个蒲松龄而已，而中国古典文学的高峰里则可能泯灭一座奇丽异峰。这两种巨大反差集蒲翁一身，也是他的“唯一"之一。这种辉煌与悲情的矛盾集聚的生命历程，本身就塑造了一个特殊的形象-----蒲松龄。
        1  视科举为终生目标，至死不渝（学者对此论述颇多，毋须多赘），却恰恰证明了他倔强自信的性格。尽管每次冲锋都铩羽而归，却绝不放弃，似乎一定要以此来证明自己的文采风流。这里面有多少盲目偏执，多少世俗尘障，多少心智创痛，真非常人能说得清。所以，作为文学匠的蒲松龄是感性的，透明的，而作为科考的蒲松龄却是多面的，复杂的。
        2  以“志异”诉衷肠筑就真正的“才子”辉煌。
也许蒲松龄并没有认识到，他顷尽终生心血写成的《聊斋志异》所表达的思想、情感，所反映的文风清流，与他梦寐以求的科考功名，是格格不入的。
     首先，科考及八股文章并不需要文学创作的才华，也不需要奇幻美丽的创造性想象。所以，在中国延续千年的科举考试制造的（举人、进士）金榜题名者中，真能青史留名的作家凤毛麟角，尤其明清小说的作者们如曹雪芹、施耐庵、吴敬梓、吴承恩（中过举人）等，皆是科举落北者。即使“郢中三友"的张历友，李希梅也都落北而去。不同的是或则看透科场黑暗，或则心生厌倦，或则自忖力所不逮，都金盆洗手或悬崖勒马。惟蒲松龄"一条路走到黑”，实在可叹亦可敬。所幸，尤其令后世感到幸运的是科举辜负了他，《聊斋》却成就了他，使之成为昭彰天下彪炳后世的真才子，真文士。
        3 庶民英才、塾儒翘楚、布衣作家。蒲松龄出生在一个中道落败的农村地主家庭，到他独立门户时已十分贫穷，由于应童子试县、府、道连中三元的才名，而被聘为塾师并以此为职业50余年。所以，用今天的话说，蒲松龄是活在老百姓中的才子，是教师中的佼佼者，是布衣作家。因此，纪念和研究蒲松龄具有很广泛的平民性、草根性、普及性受众。
        4  笔下云谲波诡，幻域快意恩仇。世间的蒲松龄困在科举的黑暗中苦苦争扎，仍不堕青云之志，矢死未靡。他是如何对待和抒解这种壮志难酬的苦痛和矛盾的呢？那就是靠他真正的天廪才气，靠他奇崛瑰丽的想象而搭造的幻域世界。在这个世界里，他可以潇洒自如，自由自在的生活，自由自在地表达他的爱恨情仇。科举的繁琐死气一扫而空，及第进仕对他说来如囊中之物，唾手可得。如《叶生》中久困名场的叶生，在魂游之后不仅自己，而且连同自己的学生一路青云直上，“文章词赋，冠绝当时”。再如《阿宝》中的孙先生，虽然痴呆，但“稍加昼夜揣摩，制成七艺”，不仅也中举，而且愈明年即“举进士，授词林”，进而受到皇帝召见……在诸如此类的篇章中，科举追求中的艰辛和苦恼一扫两空，唯有潇洒和荣幸。其实质表达的还是般阳才子，聊斋宿儒的才智风流。这些，在《聂小倩》、《娇娜》、《封三娘》、《白于玉》等篇章中，不仅有更精彩的体现，而且更柔情地融入了男女之间，家室之间，妻妾之间，人鬼或生死之间种种关系的恩怨情仇。
  因此我想，如果一定要解锁蒲松龄的心灵，这些才可能是比较真实的折射。