关于建设“聊斋大世界” 的总体设想
———再论蒲松龄纪念馆的建设与发展
周雁翔
聊斋大世界（聊斋城）的建设，是文博与园林、旅游与教育、传统文化与现代传承创新更进一步结合之使然，是我市繁荣文化，发展经济对外交流及改革开放的迫切需要，是我市人民物质文明、精神文明和飞速发展的旅游事业的急切呼唤，也是蒲松龄纪念馆自身发展的必由之路。为此笔者曾在《为创建一个新型的、富有特色的、多功能的博物馆而努力》一文中，粗略地进行了论证，得到了各级领导、专家、学者、同仁的关心，并提出了许多的意见和建议，为此，就如何建设好“聊斋大世界”（聊斋城）的问题，本文吸收了许多热心于这项重点工程的领导、专家、学者、同仁们的意见，特别是市委、市府，市文化局领导的多次指导性意见，现将建设“聊斋大世界”（聊斋城）的总体设想，规划如下，以供领导和专家们参考，使“聊斋大世界。’’早日成为现实。
一，名称和属性：
1、名称：暂定“聊斋大世界”，也可叫“聊斋城”。管理机构：蒲松龄纪念馆，待将来条件发展成熟后可更名为“聊斋博物院”’，一个机构两个牌子。从文化旅游、园林的角度可称之为“聊斋大世界”（聊斋城）；从行政单位文博的角度，即是蒲松龄纪念馆（聊斋博物院）。
2、属性：它是一座新型的、博大的、富有特色的、多功能博物馆，而不是，一处单纯的文化旅游点，它有着博物馆的任务和职能。又有文博与园林、旅游、教育结合的结晶，也是博物馆改革率先垂范的尝试，它有着博物馆的共同属性，更存在着其它博物馆所不具备及其鲜明的特点和个性，因此，“聊斋大世界”（聊斋城）的总体陈列不能脱离蒲松龄及其著作的主题，所以，它的博物馆属牲不变，这是蒲松龄纪念馆的性质、特点所决定的。在这一特定的环境条件下开辟自己的路，开拓博物馆广阔的前景，亦是我们的历史使命。
二、建设地点
对于“聊斋大世界”（聊斋城）的选址，初步论证有两处，一是淄川的杜坡山风景区；二是张店山东铝厂西山，经反复论证，多方征求意见，一致认为选择在张店为宜，其理由：张店是淄博政治、经济、文化的中心，不但交通方便、客流量大，而且填补了张店无人文景观的空白，更利于繁荣淄博的文化，振兴淄博的经济和对外的交流开放，同时也好配合我市各项以文化为龙头的大型活动。如：淄博一年一度的陶瓷琉璃艺术节：淄博灯会等，不但有了中心活动的场所，也节省了一搭一拆的资金，并且景观设施常备，随到随看．无需待机，不留遗憾，使凡来淄博的客人都能及时的大饱眼福。另外，这里地里条件优越，自然条件适宣。近三百亩的山林地带，地势起伏，风景幽雅，且不占耕地，北有市疗养院的健身设施，东有高耸入云的电视铁塔，将来把“聊斋大世界”（聊斋城）的标志高悬在电视塔上，十里可见，既是壮观难得的广告牌，同时铁塔也可开放，游人登塔，不仅可观“聊斋大世界”的全景，也可远眺张店市区全貌。西临柳泉路相连的张博公路交通太动脉，可至淄川蒲松龄路、聊斋路，参观蒲松龄故居，继而，游览留仙湖公园和王村蒲松龄书馆。“聊斋大世界”建成后，作为中心馆，下设蒲松龄故居分馆，王村蒲松龄分馆，每天从中心馆始发两次旅游班车往返，开通一条以“聊斋大世界”为龙头的聊斋旅游热线。因此，不论从客观还是微观上讲，张店山东铝厂的西山是最理想的地点。
三、筹建与资金
1、筹建机构。建议由市委、市府牵头，组织有关部门参加的筹建领导小组，下设办公室由文化局具体负责和管理。
2、建设步骤。从现在起宣传、论证、定点、测量、设计、落实资金和施工单位。该项最好在一九九一年底以前完成，九二年春破土动工，九三年“五一”节力争建成聊斋意境的建筑群并开放。采取滚雪球的办法，边开放边建设，全部工程预计一九九五年基本竣工。
时间就是金钱，时间就是效益，我们在强调加速建设的同时，绝不能粗制滥造：该项目需精工细做，方能产生应有的效果，发挥应有的功能，才富永久的生命力。
3、资金来源。
该项工程大约需资金3000万元。资金的来源主要有五个方面：
1）政府拨款：政府可根据财力适当拨款，也可把城建、园林、旅游、文化的投入资金集中使用，亦可向省及中央有关部门争取资金。
2）银行贷款：该项工程建成开放后，初步按每年百万人参观，门票接每人十元收费，年收入可达1000万元，加上综合服务和其它收入约计1500万元，若向银行贷款，三年即可本息还清。
3）社会厂矿、公司、乡镇等单位投资入股受益。
这种办法适应于一些效益较好的单位，把暂用不着的资金股份投入，建成开放后，可分红，可取息，数年内还清入股资金，期间可免费参观游览，参加“聊斋大世界”(聊斋城)的有关活动，也可在“聊斋大世界”(聊斋城)免费展销产品，发布广告等。
4）引进外资
此项可广泛宣传，欢迎海内外有志之士投资建设，具体条件另议，既可采取深圳“锦绣中华’’的办法，也可为投资者树碑立传等多渠道的引进投资。
5）社会广泛的募捐
全社会广泛的发动，掀起一个“爱我淄博，建我淄博”的活动。人人为“聊斋大世界”（聊斋城）添一片瓦，增一块砖，不论是机关、厂矿、乡镇企事业单位，还是社会各界人士，
都可捐献，十元起步，多者不限，每个捐献者均登记入帐，
在“聊斋大世界”（聊斋城）建设的同时，建“万元碑林"，
每一万元树碑一方，十元者立千人碑，二十元者立五百人碑，
万元者单立碑一方，超万元的单位和个人依据超的款数把碑分为由小到太的设立，所有碑刻均请名人书法家书写，这样既让后人代代铭记为“聊斋大世界" (聊斋城)作出贡献的单位和个人，也增添了一处闪耀着光彩的文化艺术景观，又为后人留下了一批有价值的文化艺术珍品。
上述资金的五个来源可单行，也可并举，但不论哪个渠道，最好市委、市府或有关部门号召，宣传牵头，方可有效的完成。
四、“聊斋大世界”(聊斋城)以蒲松龄及其著作为主题，除介绍蒲松龄的生平著作外，还以蒲松龄的代表作《聊斋志异》为蓝本，充分利用现代科学技术，集实与虚，真与假，动与静等先进的陈列艺术之大成。立体的、形象的，有声有色的再现为世人所倾倒的人妖鬼狐的艺术世界。它融科学、知识，、趣味、故事、艺术、娱乐、教育为一体：围绕着聊斋学的资料、研究、展览取娱乐、旅游五个中心珠联璧合；所以它是一麈新型妁，富有特色的，多功能的博物馆，一处山石水草皆有，楼台亭阁兼备，诗情画意、韵味声色俱全、雄浑博大、独树一帜的园林之最。一个有着良好的社会效益和经济效益的永不衰竭的大型无烟工厂，一所丰富多彩的，适应不同年龄、不同文化、不同层次的广大人民群众生活不可缺少的娱乐、休息的最佳乐园和吸引国内外游人的独具魅力的游览胜地，也是弘扬民族文化，展现民族风采的文化艺术之世界。
五、“聊斋大世界”(聊斋城)的总体布局，建筑形式和陈列内容。
“聊斋大世界”总体布局可分为蒲松龄生平、著作展带建筑群：聊斋意境的“二苑一轩一宫一殿”建筑群；聊斋娱乐园建筑群；天外天展区建筑群和楼外楼办公区建筑群五个部分组成。
(一)蒲松龄生平，著作展带建筑群。
这个建筑群主要用来介绍蒲松龄的生平，著作及其辅助陈列，使观众参观后，了解蒲松龄的一生和他的作品内容、流传、研究、影响等情况，这是博物馆的基本陈列，因此，要求该建筑群外观规模宏大，古朴典雅，结构严谨，与庭院内的蒲松龄像、假山、亭廊、树木花草统一格调，相为互映。室内要求宽阔、光线好，通风、并相连贯、益于布展，形成一条合理的展带。该展带群展出如下内容：
1、蒲松龄生平展
2、蒲松龄著作展
3、蒲松龄著作外文版展
4、蒲松龄及其著作研究展
5、聊斋艺术作品展
6、聊斋书画作品展
7、聊斋工艺展
8、聊斋花木文石盆景展
9、今日蒲松龄故乡展‘
10、蒲松龄纪念馆馆史展
(二)聊斋意境建筑群、
该建筑群是展现蒲松龄代表作《聊斋志异》内容陈列的延伸和概括，也是聊斋意境立体的、形象的、有声有色的再现，据聊斋故事的情节和异类幻化的人物习性，分布有：狐仙苑、花神苑、鬼妹轩、精变宫、阎罗府五部分，它们既是一个聊斋意境的整体，又各具特色，独立成章。该建筑群的正门最好采用《聊意志异》四卷书为基体，并从书中开三门，中门稍太，侧门均小，每本书上均有“聊斋志异”四个金字。游人进门，便入书中所描绘的艺术世界，里边的工作人员均着与各景点内容相统一的古装，使人们仿佛进入了另一个世界。
1、狐仙苑
狐仙苑是聊斋故事中狐仙故事的集锦，是狐仙人物的荟萃，是狐仙们起居聚集的活动场所，整个建筑呈现着狐仙世界的特色，色调以棕黄色为主，苑门是洞穴形状的变形，门前两组狐狸幻化美女的雕塑．苑内设4个馆即：小翠馆、婴宁馆、青凤馆、娇娜馆。各馆据原故事内容陈列，每馆有一位古装的工作人员扮演小翠、婴宁、青凤、娇娜。四馆建筑各异，有聊斋故事中大户人家的四合院，有四周竹篱围绕的农家草棚，有小巧玲珑的楼台亭阁；有古朴典雅的深深庭院，四馆分布于整个狐仙苑。狐仙苑内设若干个小景，是四馆狐仙嬉闹的公共园林。
狐仙台：建在全苑的制高点上，全苑不论哪个角度均能望见。
这里建狐仙们演奏俚曲乐舞场所，每天上午．下午各演奏一次，同时放水雾，使游人如临仙境，观狐舞、听俚曲、悠悠然，如醉如痴，留连忘返。
狐仙亭：别名，棋台。该亭建在幽静之处。一面靠水，一面靠山；一面靠林，一面远望狐仙台，该亭内设一石桌，四石鼓；是狐仙下棋的地方，培养两名女工作人员下围棋棋或象棋，既可表演狐仙姐妹对阵，又可与游人对擂，是棋迷们的热点。
狐仙山：又名，风筝山，是狐仙们沐春风迎丽日，嘻嘻哈哈放风筝的地方，山上建有狐仙洞。
弧仙洞：是四馆以外狐仙们的群居洞，洞内按聊斋故事的描绘陈列，狐仙人物拟电动表演。
狐仙湖：是狐仙们荡舟垂钓之处，游人亦可交费荡舟垂钓。
狐仙林：又名，百鸟林。是狐仙们荡秋千、育鸟、玩鸟的地方。
狐仙阁：又名，琴诗阁，是狐仙们吟诗抚琴的高层建筑，该阁玲珑剔透，登阁可听狐仙咏诗唱和，琴动心弦，更是别有滋味在心头。
狐仙溪：又名，梳妆溪，是狐女以溪为境梳妆的小溪。
狐仙桥：是狐仙溪上弓形小桥，是狐仙们奔走的要道，成“狐仙桥上丽人行，狐仙溪中丽人影”的佳景。
上述各馆，各景合理布局于狐仙苑中，形成一个有机的统一的狐仙生活的世外桃园。
2、花神苑：花神苑是聊斋故事中中花神的天地，是花仙子们袖裙飘拂，香风洋溢的世界，整个建筑富有花的特点，色调以暖红色为主，苑门以牡丹、荷花、菊花、梅花变形结合而建，苑墙百花相护，苑离百花点缀，园林采用扬州“个园”之形式，分春山春景，夏山夏貌，秋山秋容，东山东色，是融聊斋故事四季花神之神韵的合体，可谓：“春生牡丹展富贵，夏长荷花放娇蕾，秋来金菊扬高洁，冬有耐冬赛寒梅。”
春山：是四季之首，山上多植竹，每当春来新竹破土出，竹笋丰茂，给人以生机，春山下牡丹亭内可见香玉、葛巾、玉版姐妹们的倩影，工作人员着花神之装，行在花间，人映花，花映人，美不胜收。
夏山：是春的舒展，山上绿树滴翠，山下垂柳摇曳，如少女的秀发，轻扫着荷塘里朵朵欲放的荷花，荷花有真有假，真花清香扑鼻，假花系电动可张可合，花瓣张开可见荷花仙子的风姿，工作人员着荷花仙子的淡红衣裳，踏着荷花，荷叶穿塘而过，使人真假难辨，人花难分，忘情于荷花轩中。
秋山：是高潮，天高云淡，山上红叶如火，山下秋水映天，菊花园内黄英姐弟把人们带进了菊花的世界。
冬山：由一组白色的宣石（雪石）组成，植松竹梅，让岁寒三友一补冬山的空白，可显明地对比着形成冬天的意境，并作为东斗雪开的屏障和后景。松之威严，竹之挺拔，梅之娇艳，耐冬之热烈形成了这最后的庄严一幕。把结束局刻在了耐冬林。
3、鬼妹轩：鬼妹轩是聊斋故事中的鬼魂之轩。她们大都是阳世受欺压的代表和与恶势力的抗争者、牺牲者，虽饮恨而死却始终未断那根激人肺腑的情弦，离愁 思念，恩恩怨怨，使她们日夜燃烧着对人世的向往和对美好生活的追求。
该轩外形是以偌大的黑色古墓为基础，白色的阁楼闪着灵气，透着秀气，从古墓间破墓脱颖而出，给人以古墓幻化阁楼未尽之感，也象征表达着：“冤魂关不住，荒冢腾阁楼，多少阳世情，冥思意更稠”的寓意，从古墓上洞开轩门，轩内置若干景点，借用道具、电动、声光、魔术等手法，展现聊斋所有鬼的故事内容，孤魂悠悠，女鬼们若隐若现，她们唱鬼歌，舞鬼舞，吟鬼诗，奏鬼乐，如《连锁》月夜吟诗，凄凄惨惨，娓娓婉婉更是另一番情调。《秋容》、《小谢》的鬼舞充满着一倾诉、抗争、渴盼的内涵。《公孙九娘》和窦女的不同控诉折射了一个时代的缩影，《聂小倩》的报复，《梅女》的复仇，又代表了妇女们反迫害的侠胆义肠和不屈之魂，而“王六朗”为救一母女，放弃了还阳机会的美德，“陆判”巧换美人头的惊险之妙，且不使人在胆战心惊中得到教益，领略人生的哲理和鬼世界独有的艺术风情。
4、精变宫；精变宫是《聊斋志异》中精变的荟萃，描绘了异类形象变化为丽人的情形。该宫是一黑色或金色的古建筑，外形庞大，飞檐高挑，风铃高挂，令人望而生威严、神密之感，门庭用假山枯树造型，两扇自然板模样的大门抽拉式开闭，呈自然之状，以象征该宫是大自然的造化。
进门，迎面一幅图解，上是兰天百鸟飞，下是大海群鱼跃，两旁对联：“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”。横匾是：“大千世界”。宫内亦采用现代科学技术，声光电控，真假结合的置若干异类之精灵的变幻，如：狐精、花精、树精、虫精、鼠精、鱼精、蜂精、蛇精、蟹精、蛙精、画皮等均在本宫中按聊斋故事的情节和各类精灵的生活条件来设计、布景才能出现不同的效果。如：蜂精绿衣女需按蜂的生活习惯表现陈列，鱼精者需水，鼠精则需洞穴，虎精则有山，鸟精又需林的要求来总体规划。本宫以新奇、惊险、内容丰富，情真意切等特点献给观众一个各类精灵大全的精变之宫。
5、阎罗府：阎罗府：是长期以来民间传说想象的阴曹地府，阎王的宫殿是阴间最高权力机构的象征，是人死后的必然归宿。甚至世人的生死寿命也由这个想象的机关所掌握，由此，这个阴森恐怖谁也没见过的另一个世界，在人们虔诚的想象中丰富起来，每当人们离开阳世之机，登上“望乡楼”，望家乡最后一眼后，过奈河桥，便踏上了黄泉路，入冥府，进生死殿，阴阳判官查阅生死簿，验明正身后，上报阎王殿，不该死的还阳，该死的按生前在阳世之行为好坏发落，行善的自有正果，当含笑九泉；作恶的自有恶报，打入东西地狱，受尽不尽之苦。
该建筑以四川丰都鬼城阎王殿为参考原型，按聊斋故事“席方平”的特定内容设计：分地上工程和地下工程两部分。
地上工程有：
奈何桥，俗称阴阳界，是入冥府必经之桥，该桥下是阴阳河，为使水流通该河勾通两湖，两湖形状如同眼镜，奈何桥居鼻梁之处，人们又可叫眼镜湖，该桥用料最好是用磨青石料，桥为三架，中桥稍大，两侧均小，每桥都有石栏相护。鬼门关：过奈何桥后是一座门，门内两侧各有两个泥塑守门厉鬼，此乃入地府之门户，此建筑虽简单，却要呈现出地府威严的气势，象一篇文章的卷首，有个好的开端。
黄泉路：是阴间通往阎罗府的大道，两旁怪石林立，奇树繁多，时有石碑突出，造型各异。黄泉路不同一般的路。
城隍殿：坐落在黄泉路的尽头，该殿是地上工程，较宏大的殿堂，堂内城隍小鬼用蜡像制作。
望乡台：是鬼蜮思念阳世，思念家乡的地方，据说登上望乡台能看到家乡的面貌和亲人，该建筑可建一圆筒楼盘旋而上。
地下工程有：
生死殿：是进入地下的第一部分，也是阎王殿的前奏，该殿建筑主要是地下装饰，不必规模宏大，殿内是掌管生死簿的判官执法的地方，中间设一大案，案上是打开的生死簿，案后是电动的判官，一手捻须，一手握着决定人们命运的大铁笔，两旁各立一鬼役，一个高举“生”字，一个高举“死”字，案前是大钱柜。求生免死的人可叩拜并将钱投入柜内，每有投入电动装置变启动判官拿笔的手在生死簿上点几下，意已增寿，这既反映聊斋刺贪刺虐的内容，又风趣幽默地给游人增添了兴趣，乃娱乐游戏之作。
阎罗殿:是该建筑群的主题，该建筑无外形，内形不必富丽堂皇的耗资，上顶可取自然状的树根造型，用大红柱子相撑，殿内阎王正在审理逼供席方平，刑鬼正在锯着席方平的身体，旁边油锅翻滚，刀山林立，阎王拍案怒吼，两旁牛头马面、判官、阴师们龇牙咧嘴，怒睁双目，呈现出该殿的阴森威严。该殿人物大都采用电动声光相配合，使整个阎罗殿活了起来。
东西地狱：分布在阎罗殿的后边，是人间作恶之人死后受酷刑的地狱。该工程可泥塑模拟，也可电动表演。受刑的恶鬼太都典故组成。可参考丰都阎罗殿东西地狱的内容来改进设计制作。
(三)聊斋娱乐园
聊斋娱乐园是聊斋内容，聊斋特色，聊斋色彩的娱乐大观园。该园主要是满足当地群众文化娱乐、休息度假的活动场所，可昼夜开放，它将给广大人民群众带来生活的欢笑，为淄博增添文化生活的光彩。
1、聊斋小舞台：是供专业、业余剧团演出聊斋戏、地方戏和聊斋文艺节目的地方，该舞台可取杭州黄龙洞小舞台的长处，加上我市三个剧团的优势，请他们轮流派小演出队来演有关的聊斋折子戏和歌舞，既活跃了园内的生气，满足了游人的需要，也增添了剧团的活力和效益，是一举两得得好事。
2、聊斋影视厅：是专放聊斋影视的地方。
3、聊斋俚曲茶座：是游人欣赏俚曲的音乐茶座，也是游人休息的场所。
4、聊斋灯会：是根据聊斋故事内容制作的形式各异、千姿百态的灯之世界，该灯会可把每年淄博灯会中心点移于该园，常年开放，既免除了每年一搭一拆地资金浪费，又可使淄博人民和中外游人一饱淄博灯会眼福，还可随时为配合市内的大型文化活动增添新的灯会内容，可谓是一次投资长年受益。
5、聊斋小动物园：该动物园不同于一般动物园，它是根据聊斋故事的特定内容及有关的动物来展出的，如：狐狸、狼、虎等等，是以真狐、真狼来进一步介绍聊斋故事的。该园以养狐为主，是小型的喜闻乐见、别立寓意的小动物园。
6、聊斋小人国；是聊斋故事情节人物的微缩立体展现。可借鉴深圳“锦绣中华”之手法，把聊斋故事一一微缩立体的展现出来。这是宣传蒲松龄代表作《聊斋志异》的另一种形式，也是奉献给游人的聊斋大观。
7、聊斋书屋：是专出售，借阅聊斋各种出版物的地方，游人可从这里买到自己喜欢的聊斋书籍，也可在屋内借阅、休息。
8、聊斋小猎场：是结合聊斋内容，用道具、激光等先进手法，游人枪击聊斋故事中丑恶形象的场所，是老少皆宜的游戏之所。
9、聊斋儿童乐园：这里是孩子们的世界，与一般的童乐园项目有同有异，根本的特点是处处充满了聊斋的内容和特色。
10、聊斋一条街：是一条小型的古色古香的古建小街，长约百米。该街主要是出售纪念品和为游人服务的饮食小区，工作人员着古装服务。这里也是拍电影、电视难得的外景。
11、聊斋百花园：这里是花的世界。各类奇花异草，文石盆景在这里展出并出售。本园结合聊斋故事来作文，形成自己的特色，这榉以来，同样的花就有了新的寓意，新的灵魂，新的内容，这就是聊斋百花园的与众不同。
四、天外天展区：
该展区是独特独立的展厅展带，可单设一院落，要求建筑风格与整个建筑保持一致，展厅内要求开阔，光线要好，适合引进各种类型的展览。所谓天外天展区，是指引进本地区以外的展览，如外地市、外省和国外等有特色的展览，均可引进，以满足当地广大观众的需求，特别是大多数没有机会外出的群众。可在这个展区得到一些补偿，起点“秀才不出门，便知天下事”的作用，这不仅活跃了本地区的文化知识生活，给物馆不断招来“回头客”，同时也加强了博物馆界的交流，更充分地发挥了博物馆的作用。也促进了博物馆事业的发展，这就是天外天展区的宗旨。
五、楼外楼办公区：是蒲松龄纪念馆的办公区， 也是大世界的管理机构所在地，它包括了下列各职能部门：
1、蒲松龄研究所：主要任务是搞学术研究，探讨蒲松
龄的生平、著作和组织国内外学术讨论会，不断推出研究成果，推动聊斋学的发展。做好《蒲松龄研究》杂志的编辑出版工作，办好《聊斋天地》报，与国内外“聊斋”学的专家学者加强信息交流和联络。
2、陈列技术部：该部包括摄影、装裱、美工设计等业务、人员。主要是完成博物馆及各景点的陈列、设计、制作、布展任务，并且经常更换充实调整、维修，保持完好正常的展出。
3、征集保管部：负责资料、文物的征集保管工作，并及时地将文物登记、分类、入账、上架、做好库房的各项管理工作、防火、防盗、防虫、防潮．、防霉，及时地修复、整理，保护好文物，确保文物安全，及时的为研究人员和讲解导游陈列人员提信息、资料、展品，并经常深入民间和对外联络，做好文物、文献、资料的征集，不断扩大馆藏，为研究、陈列打好雄厚的物质基础。
4、讲解导游部：负责为游客讲解导游好聊斋大世界、蒲松龄故居、留仙湖公园、王村蒲松龄书馆的内容和陈列及淄博的有关情况。
5、群众工作部：负责对外宣传，组织观众，内部展室，景点的管理守护和古装模特儿表演、讲说，还要做好售票、检票、统计观众人数，分析客源等群众性工作。
6、综合服务部：负责门市部、纪念品服务部、茶座及门票以外的收费服务项目的经营管理工作。
7、园林管理部；负责院内园林管理、清洁卫生、房屋维修等工作。
8、保卫科：确保文物的安金、保护好馆内的设施财产，维护良好的游览秩序，保证正常的开放工作，并协助公安部门维护社会治安，打击不法分子等。
9、办公司；做好行政管理、群众生活、后勤供应、车辆调配、对外公关、迎来送往，对外联络，行文起草，文件收发，人事档案，财务管理，协调各部管好全馆各项工作。
10、聊斋旅游工艺品厂：是专门生产旅游纪念品的小工厂，它既针对本单位的需求生产多种多样的纪念品，也承担对外经营的任务。
11、蒲松龄故居管理处：负责蒲松龄故居的管理开放工作，是蒲松龄纪念馆(聊斋物馆院)的下设机构，也是聊斋旅游热线中的主要景点之一。
12、蒲松龄书馆管理处：负责平蒲松龄书馆的管理开放工作。该馆现由周村区管理，曾多次要求归市有荚部门统一管理。将来可与周村区协商，纳入聊斋旅游系列，建设成聊斋旅游热线的主要景点之一。
13、根据上述各部门的任务和工作性质，这组建筑在外形与整个建筑群保持风格上的一致，而内部的设计则根据办公，库房，展区，宿舍等不同的需要来设计和建设，并逐步的完善配套。
上述是整个“聊斋大世界”（聊斋城）的总体设想；从设想到成为现实，距离尚远，也非容易，它需要依靠各级领导，依靠一大批有奉献精神的同志，群策群力的去工作。我希望这个初步的设想能起到抛引玉的作用，能溅起专家、学者、工程技术人员智慧之海的浪花，更好地论证、更好地构思，更好地设计，将“聊斋大世界”在我们这片乡土上屹立起来，奉献给我们的人民，奉献给我们的子孙后代，这不论对现在和未来它的意义都是不言而喻的。
公元1989年9月于聊斋初稿
周雁翔采取请进来和走出去的办馆方针，请专家教授来馆指导、交流，馆内专家学者、业务骨干走出去举办报告会、学术研讨会、馆藏书画展学术报告会等，即弘扬了聊斋文化又扩大了影响、还锻炼提高了自身的队伍建设与业务水平，这些无不大大推进了聊斋文化的研究、宣传、弘扬和国际国内的影响。
周雁翔在担任蒲松龄纪念馆馆长期间勇于创新、敢于突破，日新月异不断开拓，在他的带领下，他们象鼓满了风的帆、他们象离弦的箭、向着他们的宏伟目标冲刺着，他们在建设好字迹的设施和陈列的同时对外开拓，逐步与全国许多文化单位建立了友好交流关系和友谊，，还与龚自珍纪念馆、重庆红岩魂纪念馆、九江文化名胜管理处、青岛博物馆、甲午海战纪念馆等十余个单位结下了兄弟姊妹馆，并相互促进、学习、交流，各类活动开展的红红火火，有力地推动了文博与名人纪念馆的发展。图为，周雁翔带队在青岛博物馆巡展《蒲松龄纪念馆馆藏书画展》
这是蒲松龄纪念馆内有周雁翔馆长牵头并与著名陶瓷壁画专家中国工艺美术大师阎先公合作的一幅大型陶瓷壁画，曾引无数人立于这幅作品前赞叹不已，许多人都与这幅奇葩作品留影，然而被一位后人的馆长毁掉了…………
图为：周雁翔馆长在这幅作品前的留影。
周雁翔虽然另负重任，但他对聊斋文化念念不忘，魂牵梦萦，她对聊斋文化的感情与眷恋已经让他和聊斋文化结下了不解之缘。，
他充分利用新的资源、新的平台，打造了：中国聊斋文化研究院、更进一步的加大了研究聊斋文化力度，使聊斋文化发展的道路更宽阔、更广泛、更久远，更加灿烂辉煌。
中国聊斋文化研究院
简 介
聊非聊，斋非斋，聊斋是个大世界。
狐非狐，怪非怪，聊斋是个大舞台。
聊斋是世界短篇小说之王蒲松龄的别号、也是蒲公的书斋名，更是鸿篇巨著《聊斋志异》的简称，亦是蒲松龄故里聊斋仙乡的统称。
中国聊斋文化研究院，就是在这一基础上，以研究聊斋先生的生平；研究聊斋故居的变迁；研究聊斋著作《聊斋志异》等诗、词、文、赋、俚曲、杂著；研究聊斋仙乡民俗民风为目标，以弘扬聊斋文化为使命的学术研究机构。中国聊斋文化研究院，是中国文化经济国际交流协会众多下属文化专业机构中的一个下属专业委员会与研究院的其中之一，也是为弘扬聊斋文化特别设立的一个独特的、明确的研究单一文化专业机构，中国聊斋文化研究院隶属中国文化经济国际交流协会聊斋文化委员会、中国传统文化促进会国际交流委员会聊斋文化委员会、北京元天雁翔影视文化传播中聊斋文化中心多重领导和关爱支持。中国文化经济国际交流协会等均是聊斋文化研究院的后盾和平台，更是聊斋文化走向世界的桥梁和纽带。
中国文化经济国际交流协会所组建的下属分支机构中国聊斋文化研究院在北京正式成立，该院院部设在北京市丰台区万柳桥甲3号（北京CUV国际公寓），在鲁中蒲松龄的故乡淄博张店柳泉路与人民路交叉路口的公园北邻鲁信花园也设立了中国聊斋文化研究院的鲁中院部和办公接待场所。
中国聊斋文化研究院院长有中国文化经济国际交流协会主席、原蒲松龄纪念馆馆长、《蒲松龄研究》季刊创刊人周雁翔教授兼任；著名古典文学泰斗山东大学博导、聊斋学研究专家袁士硕教授；著名作家、诺贝尔文学奖获得者、与聊斋情有独钟莫言；著名词家、说聊斋的作者乔羽大师；著名文学评论家、矛盾文学奖评委、山东师范大学文学院院长、《山东文学》主编、山东作家协会副主席李掖平教授等担任顾问；著名作家、山东大学研究生导师、聊斋学专家马瑞芳教授担任名誉院长；著名作曲家，戏剧家，原山东吕剧院院长栾胜利、著名聊斋人物画家，国家一级美术大师中国美协会员孙雨田教授、著名明清俗曲与聊斋俚曲研究专家陈玉琛教授、著名雕塑家、以聊斋题材创作为素材的壁画家中工艺美术大师阎先公教授；著名作家孙青云等任副院长；中国文化经济国际交流协会副会长、古典文学、道学与佛学研究专家薛际广研究员担任秘书长；聊斋俚曲演唱家郝恩波、青年学者、聊斋文化爱好研究者于业平、蒲松龄第十二世孙，原聊斋旅游开发总公司总经理蒲峰等任副秘书长。中国聊斋文化研究院将不断的补充增加领导班子的成员和不断地吸纳热爱聊斋文化的研究者、学者、艺术家、爱好者，以壮大研究力量和队伍，为弘扬聊斋文化，让聊斋文化更广泛的走向世界。
中国聊斋文化研究院，涉猎聊斋各个领域，以蒲松龄和他的著作为主题和底蕴所展开文化艺术研究成果及其作品等设立了：蒲公生平聊斋志异 聊斋文学 聊斋诗词 聊斋音乐 聊斋影视 聊斋书画 聊斋工艺 聊斋摄影 聊斋戏剧药祟全书 聊斋研究 聊斋传奇 聊斋会馆 国际交流 会员天地 聊斋论坛 聊斋博客等栏目和聊斋故居佚事、留仙谷传奇、聊斋书馆钩沉、聊斋会馆茶趣、聊斋志异赏析、聊斋讲座、新聊斋趣闻、日用俗字、农桑经、聊斋志异在国外、聊斋志异在民间、聊斋文化大观园、聊斋书画展厅、聊斋摄影展厅、聊斋工艺品展厅、聊斋戏曲剧场、聊斋影视厅、聊斋俚曲茶座、聊斋民俗文化宫、聊斋故事会等众多专栏和园地，时刻恭候着所有爱好聊斋文化的学者，研究者、探索者、音乐家、戏剧家、书画家、工艺美术家、影视艺术家民俗家等共同播种、耕耘、收获、让全世界共享聊斋文化的丰硕成果。
中国聊斋文化研究院，有多年从事聊斋文化研究的专家学者、有酷爱聊斋文化的教授、博导、文学家、评论家、书画家、工艺美术大师、作家、音乐家、俚曲演唱家、戏剧家等艺术家组成，同时面向社会和世界，广泛的吸纳众多热爱和喜欢聊斋文化的不同行业、不同地区、不同国籍、不同民族、不同年龄、不同阶层的朋友为会员、研究员和在各地设立聊斋文化研究院的分支机构与分院，以利于共同弘扬民族文化的奇葩聊斋文化，共创聊斋文化的辉煌。
周雁翔研究聊斋文化的视野更高屋建瓴的具备了多层次、多角度、多元化、多方面、多领域、他以不同的形式对聊斋文化定位了更多的切入点远着他的聊斋梦，他更加走进了聊斋、走进了蒲松龄…………
呻吟的山岭 哭泣的青云寺
——再访青云寺有感
周雁翔
在蒲松龄纪念馆工作时，为研究蒲松龄的生平和著作，寻觅蒲松龄生活的轨迹，笔者曾南下宝应、高邮、扬州，西去大明湖畔，东到崂山下清宫等多次考察闻讯，而对蒲松龄设馆教学三十余年的西铺更是无数次的造访。青云寺离西铺不远，是蒲松龄爱去的地方，因此，青云寺不仅是蒲松龄生活中的一个驿站，心路历程里的一个归宿，更是我研究蒲松龄和我文化之旅的一个不能释怀的情结。
盛夏，闷热污浊的城里气温与空气，令人窒息。周末应朋友之邀，驱车去西厢感悟大自然的馈赠与圣洁，不想刚过几个山头，难见的蓝天白云刚刚露出笑颜，突然风起云涌，大雨倾盆，真是山里雨，毛儿脸说变就变，让人防不胜防，不过清新的空气与充足的负氧离子给予生命的满足和惬意，使人分外的愉悦、畅然、痛快。仿佛，做一个深呼吸，就可以把在城里呼吸的毒素排除，就可以让人吐故纳新清理五脏六腑，来一次轮回彻底脱胎换骨了、、、、、、
朋友在自己院子里收获了黄瓜、西红柿、茄子、小白菜、还有野苦菜，无须担心农药，更没必要担心添加剂、催化剂和地沟油的侵害，几个清炒，一壶小酒，放心的小酌对饮，在门外雨声淅淅沥沥的伴唱中，毫无干扰的交谈，情志十分酣畅，心灵万分的宁静。那山、那雨、那情、那意，在空灵中升华，没有任何宣传的沉寂，清刷着浮躁，愤懑、磊块、不平，仿佛一切烦恼都被这山风山雨和沉寂悄悄地淹没了、、、、、、
一夜酣睡，在百鸟的呼唤中醒来，耳畔传来流水声声，池满了，河涨了，大山开始生动起来，林木葱荣都如贵妃出浴，分外的妩媚、新鲜、妖娆、靓丽，自然馈赠的全是真真切切，没有虚假、没有忽悠，没有干扰，没有噪音，顿觉进入了一个遥远的世外桃源，飘逸中吟听着天籁，净化中安抚着回归的灵魂。
这里的山顶山立着一块三面碑，一面是淄博，一面是莱芜，一面是章丘，三地界相连之处，实属难得的一方自然生态的灵山秀水，不知这样的地方还有多少？也不知这里还能清净多久？更不知何时会突然成为哪个开发商的楼盘？因为这年头，圈地的、圈山的更是大有人在。不是笔者危言耸听，接下来这片山就没那么幸运了。
从西厢回城有两条路，一路攀山越岭走博山，另一路是近路，直接从西厢插进淄川岭子的地盘，一说岭子，我突然想起了青云寺，于是坚持走岭子重访青云寺的愿望由心底涌出。朋友们都说岭子这一路太脏，劝我别走这边，我说刚下了雨，不会太脏。大家见我对青云寺的热情无法掩饰的流露，终于感染大家，于是我们向岭子进发，直奔青云寺而来。刚进岭子地界，渐入了荒山野岭，一路扬尘，逼得我们不得不关闭了车窗，虽在深山，全然没有了清新和绿色，一处处本来就植被很少山体被开垦的体无完肤，遍体鳞伤惨不忍睹，在泥泞残破的山路中颠簸，竟找不到了青云寺，凡是好点的水泥路，走到尽头都是开采山石的现场，转来转去竞走不出伤痕累累的山坡，大家都笑着说：“这是刚下雨，要不您连眼也不敢睁。”难怪他们都不愿走过这里。没办法只好找老乡带路，费了好大劲，终于峰回路转的又来到了魂牵梦萦的青云寺。
在一条隐蔽的山沟内，绿树浓荫中，若隐若现的露出了青云寺殿堂青瓦，不知咋地，我竟象荒漠中发现了绿洲清泉，一步步端详着走进了她。青云寺，位于淄博市淄川区岭子镇的盘山、九纹山幽谷中，距淄川县城25公里，是原淄川县八大寺之一。《淄川县志·三续仙释》载：“寺初名上泉庵。正统中，僧人净明结茅于此，舍身以为浮图，开山为田，自耕而食。有徒曰道通，再传曰德山，皆苦身修行，垦田渐广。三传至圆明，于正德六年出家，慨然以宏教为任。辛苦积资，剪荆棘、辟榛莽，因地为寺。四方檀越嘉其精进，多施财为助，不数年遂成大刹。又于中建精舍数间，招名流读书其内。百余年来，文人墨士碑版题咏之盛，一时称最。至今述邑中名胜，以青云寺称首焉。”青云寺建寺已500年，历代曾重修多次，现存大雄宝殿（祖师殿）、天王殿（山门）、碧霞元君行宫等5进院落、50余间殿堂，为佛道合一建筑。全盛时该寺有寺田100多亩、僧道30余人。蒲松龄坐馆西铺村毕际有家时，曾多次前往游览，留下了一些诗文。
有记载的蒲松龄曾两次来过青云寺，一次是在康熙十七年（1678）春天，是来看望在此苦读的李尧臣，写有七律《闰月朔日，青云寺访李希梅》，诗云：“诸峰委折碧层层，春日林泉物色增。山静桃花幽入骨，谷深溪柳淡如僧。崩崖苍翠云霞满，禅院荒凉鬼物凭。遥忆故人邱壑里，半窗风雨夜挑灯。”是在康熙二十六年（1687）春天，写有七律《重游青云寺》，诗云：“深山春日客重来，尘世衣冠动鸟猜。过岭尚愁僧舍远，入林方见寺门开。花无觅处香盈谷，树不知名翠作堆。景物依然人半异，一回登眺一徘徊。”其实蒲松龄在毕家设馆授徒长达三十年之久，对于这样得天独厚的休闲养生清静之地，他何止来过两次，青云寺是蒲松龄会友、研读、思考、寄情，著述、休闲的理想之地，蒲松龄与青云寺有着千丝万缕的不解之缘。
康熙四十年（1701）初夏，青云寺祖师、天王两殿的重修工程竣工，蒲松龄受人之托，撰写了《青云寺重修二殿记》，赞美了青云寺的美景：“萦青缭白，幽入仙源；天小云深，画成方幅。”描述了青云寺重修后的盛景：“西林香谷，披妙鬘之风云；鸳瓦鱼鳞，睹琉璃之宫阙。金容满月，雅欲开颜；碧嶂流霞，居然展笑。”
不说别的，单从蒲松龄的两首有关青云寺的诗，就非常细致入微地描写了青云寺的周边环境以及草木、鲜花、鸣鸟。一是山势陡峭。青云寺坐落于淄西“邱壑里”，环寺皆山，层峦叠嶂，正像蒲松龄在《青云寺重修二殿记》中所说，“天小云深，画成方幅”。蒲松龄在诗中形容青云寺四周“诸峰委折碧层层”，“崩崖苍翠云霞满”，是说该寺周围山势曲折回环，苍山含翠，布满云霞，蔚为壮观。二是山谷幽静。“山静桃花幽入骨，谷深溪柳淡如僧”，是说桃花淡淡的香味深入人的骨髓，溪边的柳树淡定如同寺庙里远离尘世的老僧，作者在这里用桃花的幽香和溪柳的淡定，衬托出了山谷的寂静幽深。三是寺院荒凉。蒲松龄说青云寺隐藏在深山中，要到寺庙去真不容易，“过岭尚愁僧舍远”。该寺“禅院荒凉鬼物凭”，是说该寺荒凉破败，行人稀少，山中鬼怪藏匿在寺中作祟，读来令人心生恐怖。四是草木茂盛。青云寺四周有淄博市最大的古树群，多为珍贵古木，还有很多不知名的树木，青云寺就掩藏在树林中，因此蒲松龄在诗中说“树不知名翠作堆”，“入林方见寺门开”。五是花香袭人。“花无觅处香盈谷”，是说野花飘香，香满山谷，人们却寻觅不到野花的踪迹。六是鸟鸣报警。“尘世衣冠动鸟猜”，是说作者进入山谷，山鸟看到外人来到青云寺，就高声鸣叫，好像在向同伴发出警告，有生人来到这里。由此可见蒲松龄对这里非常熟悉而且情有独钟。
甚至于蒲松龄撤帐归里后，还牵挂惦念着这里。蒲松龄在康熙四十八年（1709）辞馆回蒲家庄后，被县学推为学长。已是暮年的蒲松龄（蒲松龄卒于清康熙五十四年公元1715年）特向县里儒学教谕递交的《请惩无品生员呈》揭露了青云寺僧人的不端行为：“某僧，葬伊师祖，雇到生员某等为之赞礼。”认为某秀才为青云寺圆寂和尚赞礼，有辱读书人的声誉，要求教谕“整饬学规，风厉士节”，对参与此项活动的某秀才“严加斥革”。这不仅是揭发这里的僧人不法行为的正义之举，更重要的是说明了蒲松龄对青云寺深厚情感的维护及其晚年的不了情与深深的眷恋。 此外，著名文人张至发、张中发、王教、毕自严、高珩、毕际有、唐梦赉、沈润、孙蕙、邱璐、沈燕及、邱行素、毕道远、毕柳村等都有诗文赞美青云寺。寺内原有碑林，保存古碑七十余方，如明人王教撰有《上泉庵佛殿记》，张中发有《暮春同友人重游上泉庵》碑，毕自严题壁诗碑，都已被毁，唯有蒲松龄所撰《青云寺重修二殿记》碑侥幸保存下来，现存于蒲松龄纪念馆。此碑长170厘米，宽70厘米，青石阴刻，楷书，碑文176字，为研究青云寺及蒲松龄的珍贵文物。
蒲松龄是淄博的骄傲，也是全民族的骄傲，更是民族文化的瑰宝，在今天国家把文化纳入民族文化灵魂和高度重视文化，鼓励发展文化，繁荣文化的大好形势下，文化品牌成为热门话题，为此为争文化和争夺文化名人和遗迹引经据典的打官司无休无止。我们怀抱着珍宝却不珍惜而熟视无睹，今人不要上演和氏璧的故事，让后代骂我们苍苍然泪尽血出、、、、、、
笔者以为聊斋文化是淄博得天独厚的财富，蒲松龄生活的轨迹从蒲家庄到西铺是条黄金旅游热线，而集佛教、道教、蒲松龄及其文化名人，自然生态为一体的青云寺，是一个辉煌的的结点，也是淄博文化中的一个亮点，更是当地资源不可多得最后的生态家园。然而笔者看到的是满目创伤，一个个被蚕食呻吟的山岭，正在痛苦中包围着哭泣的青云寺，采石的隆隆炮声、爆炸声，正一步步向青云寺逼近。在青云寺门前的台阶上就可看见被劈开的山体，与青云寺附近剩存的绿色极不协调，如青云寺裸露的伤口在流着血。我们不能成为破坏自然地罪魁祸首，我们更不能成为后代子孙得罪人。救救这里呻吟的山岭，救救青云寺这一隅净土。如果蒲松龄在天有灵，不知有何感慨，他又该给谁上书递交揭露陈辞呢？
一个人与一座山的对话（诗）
——吾在任蒲松龄纪念馆馆长时，曾与同学九江文化名胜管理处吴圣林处长共同开启了淄博与九江文化界交流的先河，淄博与九江文化界的交流和友谊由此拉开了互相往来的序幕………………
&a, mp;n, bsp; 周雁翔
您从九江来
满载着庐山的云雾
我从聊斋去
带去了情意绵绵的鬼狐
由此聊斋文化在庐山风生水起
由此九江文化弥漫洋溢在齐鲁
由此长江浪与黄河水融合咏唱
由此淄博人与九江人拥抱共舞
您讲述着孝妇河那美丽的传说
我演绎着鄱阳湖古今如火如荼
我兴高采烈描述着一座山的魅力无穷
您兴致勃勃讲述着一个人和他的著述
蒲松龄与庐山开始了对话
一个人和一座山开始了倾诉
聊斋的池塘里折射着甘棠湖的龙舟
甘棠湖畔活跃着栩栩如生的聊斋人物
一拨去了一拨又来
代代相传岁岁延续
巍巍庐山风采依旧
深深聊斋情谊如初
谁还记得这逐渐淡化了的故事
谁还想着那些逝去颜色的画图
天地间庐山不朽
文化史册里聊斋永驻
癸巳菊月 作者作于鲁中留仙谷
魅力庐山一撇（周雁翔摄影）
狐谐鬼唱的起源地——聊斋（周雁翔陈列设计）
山东淄博周村旱码头蒲松龄遗迹觅踪以文会友之馆所复原陈列
聊斋会馆
——复原陈列与文化策划设计之草案
周雁翔
前言：
蒲松龄一生读书、教书、著述、应考的七十六个春秋，充满了传奇和不解之谜。他自十九岁以县、府、道三试第一春风得意后，就屡屡败北失意，处于了人生的低谷，在世态炎凉和宦海的尔虞我诈的冷风碎雨中，他发出了几乎绝望的感愤与呐喊：“知我者其在青林黑塞间乎”。
为了生计，他不得不寄人篱下到江苏宝应作幕僚代人歌哭。然而，他孤傲峭直的性格，官府那里怎是容纳他的地方，短短地一年就带着他愤愤不平的垒块之惆怅回归故里。
迫于生计，他不得不又去王村毕氏大户人家，开始了他设帐教书的漫长生涯。王村离闻名于世的周村古旱码头很近，旱码头是当地文化、经济、购物的集散之城，可谓商贾云集，车水马龙的繁华重镇，旱码头之名也由此而来。
蒲松龄常到此散心、办事、游离、会友、采风都在情理之中，另，他为结识清代名臣王渔阳，曾不止一次去桓台新城，这里也是他必经之地，打尖歇脚，住宿下榻，更是在旱码头遗迹遍布，昔日聊斋今何在？不在般阳在西铺！在今日文化大发展大繁荣之际，“聊斋会馆”亦该复出。
一个古老的客栈，穿越三百年岁月的历史时空，让今人触景生情，追忆前贤，以文会友，为民族文化大业和建设美丽中国增光添彩岂不乐哉、快哉！！！
一、 名称：聊斋会馆
二、 地点：周村旱码头今昔繁华处之大街。
三、 定位：文化遗迹，复原陈列。
四、聊斋会馆的总体陈列设计：
聊斋会馆分两步走：
1、先从简单开始，遵循历史文化遗迹的复原陈列原则，先按当时的原始条件，恢复他简陋的原貌起步，以起到抛砖引玉的后续作用。
2、在条件允许的情况下古老的原始会馆和现代文化、旅游紧密结合起来扩大规模，在原始陈列的基础上，形成今日之聊斋会馆：新增聊斋会馆书画展厅；聊斋会馆之俚曲音乐茶座；聊斋会馆之说唱书屋等经营性项目，届时再详细论政策忽而设计，在此不再详尽论述。
第一步简陋成立设计陈列的环境：古朴的老屋；典雅木质的店门旁有石器左右安放；简陋的厅堂和柜台；一个不大的天井；一处大车店样的通铺客房；一处单间（雅间）；角落有一处带有木槽的和拴驴木桩的驴棚。
五、 “聊斋会馆”基本陈设与文化内容：
1、沿街门楹联：
上联：一壶新茶品世间滋味
下联：半坛陈酒说天下故事
横批： 聊斋会馆
2、会馆门联：
上联：聊斋先生去哪哪聊斋
下联：留仙居士到此此留仙
横批： 聊斋留仙
3、室内中堂：中间蒲松龄画像：布衣长衫凌风抖动，蒲翁捻须仰天笑，漫向风尘试壮游。远山朦胧，古树老藤，大道扬尘，秋叶飘零，荒草萋萋，寒雀惊鸦、、、、、、
上联：世间无道呕心沥血倾黑塞
下联：官场黑暗嬉笑怒骂寄青林
横批： 聊斋
4、左壁挂聊斋画意《梦狼》
右题：观世道人不如鬼
左题：叹官场吏比狼黑
5、右璧挂聊斋会馆诗意：《蒲松龄行吟图》
心路历程远，扬鞭催驴急。
昔日下榻处，聊斋觅踪迹。
6、室内家具陈列：
中堂下设一条山几，几下安放八仙桌左右各放一把明清木椅；两旁各放四把木椅和两个茶几；条几上有黄泥塑的一尊蒲松龄像和仿造的明清古瓷瓶，内插鸡毛掸子等，此处既是当年聊斋先生活动的遗迹，又是今日待客会友之处。
简洁、明了，整齐，大方、古朴、典雅、怀古、温馨、和谐，既引人停足瞩目，且又耐人寻味的陈列原则是这里的主题。
以上草案，抛砖引玉，争取意见，敬请诸多方家指点赐教，不胜感激。
公元2012年12月20日于鲁中惠风斋
长篇小说《黑楼梦》
创作一部描写作家蒲松龄生平著作的长篇小说是周雁翔先生的一个很久很久的梦、也是他在蒲松龄纪念馆任馆长的一个情结与心愿，周雁翔教授介绍说：长篇小说《黑楼梦》是以蒲松龄的生平为线索创作的文学作品，它源于蒲松龄的生活，但不拘泥于蒲松龄的生平脉络，要以浪漫主义的创作手法和现实主义紧密结合的创作态度，在现了蒲松龄和他所处的那个时代的风云变幻与社会的悲欢离合，大爱、大恨、大善、大恶、大美、大丑相应对照，迷离曲折起伏跌宕是故事的宗旨与特色、而真善美与假丑恶的的对垒博弈才是爱与恨的主题。
明末清初，明王朝的垂死挣扎与抗争，清王朝虎狼之师的肆意践踏杀戮，改朝换代的血雨腥风，矛盾重重，民不聊生，人民处于水深火热之中……
就在这样的社会背景中小说的主人公是蒲松龄的前身，一个云游天下的病歪歪的穷和尚——法号慧圆在蒲家云落，于是蒲松龄呱呱坠地问世了……
慧圆；神通广大，佛法无边，他即能通天与神灵对话，又能与冤魂屈鬼沟通，它更能游走于青林黑塞仗义执言他用一颗善良正义的心奔波于阴阳之间鞭涤假丑恶，弘扬真善美。
慧圆：云游天下，经多识广，即了解上层之贪婪的罪恶种种；又深知民间百姓之疾苦；他凭法术，更了解天宫、地府的种种善恶与形形色色的各种嘴脸。他惩恶扬善，抱打不平，拯救了不少平民百姓脱离虎口，也戏弄惩处了部分无恶不作的虎狼官吏。
慧圆不住寺庙，不住楼堂馆所，而常住于荒废了的城隍庙，土地庙和荒宅，那里阴风凄凄，常有鬼魂出没，每天夜里都有冤魂屈鬼来向慧圆倾诉……
久而久之这里得到了一个“黑楼”的别号，也有了黑楼的传说，因我们所有的故事都是从这里开始的，因此这本书就叫《黑楼梦》。
生活在那个时代的蒲松龄是一个大才大智、充满了正义感的读书人，，然而，他被他所在的那个社会埋没了。孤傲峭直、愤世嫉俗，于世道、于社会难能为伍，更不会同流合污，自然就与仕途分道扬镳压榨中、挣扎中、孤愤中，蒲松龄发出了：“知我者在青林黑塞间乎”的呐喊。于是一个悲剧人物寄情于青林黑塞，梦幻魂游黑楼的故事《黑楼梦》就拉开了帷幕。
一个活生生的蒲松龄在人间以微薄的心身对抗一个罪恶的王朝和混浊的社会的较量与博弈掀起了他内心爱恨情仇的洪涛大波和他人生奇异的轨迹，写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分的聊斋生活必然形成了一个独立寒秋与独钓一江雪的形象产生了…………
而书中的另一个形象就是有蒲松龄梦中原魂出窍游历的前身慧圆和尚了，他是另一个蒲松龄的再现，通过慧圆和尚把蒲松龄内心世界展现得淋漓尽致，揭画皮如刀何止入骨三分，官府吏狼在慧圆面前也脸面丢尽，灰溜溜的威风扫地，可谓解恨解愤，大涨了正义之气，大灭了邪恶之凤……
蒲松龄与慧圆，是同为一体的为那个时代人民代言的载体。目前这部长达45万紫的小说《黑楼梦》正在细化修改中
我们预祝周雁翔和他的合作者们早日完成这部人们翘首以待的作品问世，愿《黑楼梦》梦圆成功。
为了进一步弘扬聊斋文化，周雁翔还策划了聊斋头、柳泉源、留仙谷聊斋文化基地，还策划论证设计了大型的聊斋文化名胜风景区：聊斋文化古镇。
图为：周雁翔教授为留仙谷风景区写的：留仙神谷
留仙谷风景区是根据蒲松龄之字——蒲留仙而命名，位于蒲松龄故居之东南五里地的山谷内，相传是蒲松龄儿时的乐园和他一生中经常避开世俗经常光顾的神仙圣地。上图为：周雁翔教授为留仙谷策划设计建设的项目书。
为了进一步推动聊斋文化的研究和发展，周雁翔正细细的通读聊斋，并将整个聊斋的每个故事的内涵与哲理浓缩于一首四言诗内，正在逐步创作完成《聊斋志异全诗故事集》
《聊斋志异全诗集》
周雁翔
序诗
聊非聊尔斋非斋，
聊斋是个大舞台。
刺贪扬善揭画皮，
冷雨寒灯照天外。
狐非狐尔怪非怪，
鬼狐倒比人可爱。
委婉曲折正气歌，
真善美丑分得开。
甲子之春于鲁中竹韵楼
注：
构图提示：灯花闪闪映照着布衣长衫的蒲松龄，
一部奇书《聊斋志异》呈现在面前。
周雁翔在不断的用各种形式、题材弘扬聊斋文化的同时，并没有因他离开蒲松龄纪念馆而有丝毫的松懈和停步，而是更加大了谈对聊斋文化的情怀与眷恋，他在研究和弘扬聊斋文化的道路上更加锲而不舍、恣肆汪洋，近日他重新编著的《蒲松龄新年谱》正在修订中：
蒲松龄新年谱
周雁翔 编著
前面的话：蒲松龄，采天地之灵，涌民族之魂，萌万物之情，合一腔孤愤，挥天赐神来之笔，在羽化登仙、人神交游、鬼魂复活、梦中生死、精魅斗法、两性之恋的志怪传奇中，另辟蹊径、独树一帜、刺贪刺虐入骨三分、醒世育人酣畅淋漓。以一部才华横溢的《聊斋志异》摘取了“世界短篇小说之王”的桂冠，古往今来第一人！
《聊斋志异》把人间、天上、冥中、海底的生命融铸成一个人妖鬼狐的艺术大千世界。它打破了环宇中的层层罗网、冲破了传统的种种世俗，以它九渊潜龙、万仞翔风的风格、独具魅力、风靡中外、叩开了无数人的心扉、不愧为千古绝唱、杲若皦日，登峰造极，世代留芳，古往今来第一书！
蒲松龄是一个谜！
聊斋志异是一个谜！
聊斋也是一个谜
题 记
浑天一梦七十载，
冷雨寒灯照黑塞。
狐仙鬼妹抒胸臆，
蒲公美名传四海。
——雁 翔
周雁翔总是创新不断、追求无限，他总是以其惊人的执著和毅力沉思着、创作着，他从不放过任何智慧的火花和创作中的灵感之光。时间，他分秒必争，安排、他不给自己留半点休闲，每当夜深人静，都他伏案挥洒心血耕耘播种的最佳时机，星月有志，他桌上的台灯有知啊，一部《新聊斋故事集》的故事在不断的增加着正如蒲松龄一部新的聊斋故事集又在集腋为裘：
新聊斋故事集
周雁翔著
新聊斋故事：
雨钱
某吏，谭得，五十寿诞，在汇宾楼设宴三日，邀请下属与同僚。惧之，无不去也。三日后数钱，收入颇丰，夫妻大悦。妻曰：“咱何不趁热打铁，借机回老家，也摆上百桌，收入也不会是小数”。夫哈哈大笑地说：“夫人高见，我正有此意，一来这是个生财的良机，二来看看他们对咱感情的深浅，岂不是一举两得吗”。
三日后，故里镇上醉仙楼，有镇长主持的寿宴拉开帷幕，献辞、献歌、献花者皆有，祝寿的人祝寿的人从十里八乡如同赶集一样向小镇汇集，熙熙囔囔，几处登记收费处都排起了长龙，此时，偏僻的小镇如同每隔五日的集市热闹非凡，犹如春节后的正月十五的元宵节一样沸腾。
酒过三巡，突然外面黑云压顶，狂风大作，霎时天昏地暗，如同黑夜，不管祝寿的人，还是看热闹的人都挤满了酒楼避风避雨。暴风过后，稍许，风减弱，天见亮，太阳复出竟下起了太阳雨，继而随细雨纷纷扬扬的飘下了铺天盖地的钱。刹那人们无不惊呆，正在纳闷，不知是何人大喊了声：“雨钱”，随即人们如潮水般涌了出去抢钱。满桌的酒菜已无人问津，本来盛大热闹的宴会厅，顿时人去楼空。
约大半个时辰，雨住钱停，人们无不议论纷纷的满获而归。眼看酒楼里只剩下了谭得夫妇与跟随左右镇长及其几个随从，于是他们把几个收费箱与账本装到车上，打道回府，打发走外人后，夫妻二人迫不及待的闭门数钱，打开钱箱一看，夫妻二人大惊失色，一个个钱箱全是空的，所有的钱都不翼而飞，惊魂不定中的妻子，连忙打开家里存钱的钱柜，锁得好好的钱柜，里面空空干净如洗，就连前几日接收的钱也竟然也都荡然无存，妻子忙呼谭得来看，谭得在箱底只发现了一张纸条，上面醒目的写着一首打油诗：
为人莫心贪，心黑遭天谴。
这次是警戒，下次索命还。
图为周雁翔出版的部分著作
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发表于 2016-7-6 08:34:37
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