蒲松龄聊斋醒世文化研究、发展、利用的思考

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                           周雁翔近照：“与蒲松龄王渔阳在一起”     

                      浅论蒲松龄聊斋醒世

       文化、研究、发展、利用

                       周雁翔

  

主题词：淄博文化、蒲松龄、聊斋醒世文化的研究、开发和利用的思考。

摘要：本文就淄博的齐文化应该抓住齐文化的龙头——稷下学宫才能做得更好好。而淄博的红色文化更应该紧紧抓住，县委书记的好榜样焦裕禄大力弘扬宣传发挥榜样的力量。而基层党支部则以朱彦夫为楷模推广学习，特别是对蒲松龄和他的聊斋醒世文化研究、开发、利用的现状，进行了根本上的剖析并提出了解决的方法与对策，这是淄博文化的主流，更是淄博的优势和骄傲做好淄博文化是责任更是使命！

博大精深的淄博文化，是淄博全面发展的宝贵财富，也是淄博文化繁荣、经济振兴，欣欣向荣大踏步发展的文化底蕴和坚实的基础。更是淄博不可忽视的走向世界的金子名片和独特鲜明的优势。

文化是个宏观的词汇，文化源于生活，生活与智慧创造了文化生活是文化的源泉，当然文化又高于生活，在生活的实践中，文化又分共性文化与个性文化，共性文化是指都有的相同的文化，如琴棋书画等各地都存在的文化形式，而个性文化是独有的一种无可复制的文化。再就是共性文化中又分形式和思想内容二种主流文化和龙头文化犹如淄博文化是齐鲁文化不可分割或缺的重要组成元素更是华夏文化历史长河中最富有重要影响力的浪花与奇葩，而淄博是齐文化的发源地和根基所在。可以说齐文化是一种宏观的国度文化，他有其他地域的共同文化，又有鲜明独到的个性文化，如、历史文化、儒释道文化、人文文化、文学艺术文化、商业文化、工艺美术文化，陶瓷文化、丝绸文化、饮食文化、民间民俗文化、军事文化、政治文化、教育文化、中医药文化等无所不有，涵盖了一个国家所有的文化，但是在齐文化众多的文化中如何做好齐文化这篇文章，那是就是抓住齐文化的龙头——稷下学宫，首先做好稷下学宫这篇大文章，何愁齐文化做不好。因为齐文化的稷下学宫文化不仅影响了齐国、淄博，影响了华夏民族，还影响了世界。

当下反腐倡廉，大讲红色文化，淄博更引以为红色文化骄傲的典型旗帜、共产党人的榜样——焦裕禄和朱彦夫，不就是红色文化的龙头和镜子，因为，焦裕禄不仅是淄博人民敬重的为人民服务的好公仆，更是全国人民敬仰的好书记，朱彦夫更是基层干部书记的楷模。他们都是所有共产党员们，共产党的干部和公仆们都应该经常对照自己的一面最好的镜子。同样，淄博有这样典型的好干部好榜样永远是淄博的自豪与骄傲，有啥理由不去弘扬和推广学习呢？

而本文今天特别论述的是淄博的蒲松龄和他所著述的聊斋醒世文化更是全世界无与伦比，无可复制与比拟的黄金文化品牌，是我们生活的这个星球上稀有的金矿。历来，物以稀为贵，以少而奇。聊斋醒世文化正是淄博走向世界的文化灵魂和我们需要的、含金量最高的、独立的文化旗帜和最富有魅力的金字招牌。我们万莫忽视了蒲松龄的聊斋与醒世，更不能不读懂蒲松龄。毛泽东主席说“蒲松龄是真正的圣人”，主席在日理万机中，一生读书破万卷，而《聊斋志异》始终伴随着他，而且还把《聊斋志异》二次推荐邮寄给自己在莫斯科的儿子。由此可见，伟人对圣人以及著作的敬重和看重以及无可估量的价值，也反映出《聊斋志异》及其难得的内涵和奥妙无穷的智慧与哲理。

习近平主席指出：要把中华传统文化“讲清楚”,让它“活起来”这应该是创造性转化和创新性发展的结果。这一英明的论断正是我们做好蒲松龄文化的理论基础和把握的方向与宗旨。我们应该认识、理解好这一指示的重要性，才能真正充分发挥利用好这份宝贵的文化遗产，为文化自信与文化强国注入活力，贡献力量，让蒲松龄聊斋文化在实施实践中成为创造性转化和创新性发展的经典结果。

齐文化、聊斋文化，红色典型人物文化以及地域特色文化是淄博文化个性文化构成了淄博文化的主流。有这样好的条件，不正是当地政府和相关部门以及研究者、工作者应该认真思考的吗？因此，没任何有理由做不好蒲松龄聊斋文化，为此，写了这篇“关于蒲松龄聊斋醒世文化研究、发展、利用的思考”也提供大家思考与借鉴，以起到抛砖引玉的目的。

蒲松龄著述丰富涉猎广泛，除代表作《聊斋志异》与《醒世姻缘传》一长一短两部传世经典名著外，还有诗、词、文、赋、杂著、俚曲、戏剧、农桑、医药、民俗、教育、制艺等，因此，可统称为聊斋醒世文化。聊斋与醒世一脉贯通融合，辉映了一个大千世界，由此说来，聊斋醒世文化绝不是写鬼写妖那么简单，其寓意深厚，博大精深，是我们永远都开采不尽，用之不竭的文化财富的源泉。   

  蒲松龄，采天地之灵，涌民族之魂，萌万物之情，合一腔孤愤，挥天赐神来之笔，在羽化登仙、人神交游、鬼魂复活、梦中生死、精魅斗法、两性之恋的志怪传奇中，另辟蹊径、独树一帜、刺贪刺虐入骨三分、醒世育人酣畅淋漓。以一部才华横溢的《聊斋志异》摘取了“世界短篇小说之王”的桂冠。蒲松龄、古往今来第一人！

《聊斋志异》把人间、天上、冥中、海底的生命融铸成一个人妖鬼狐的艺术世界。打破了环宇中的层层罗网、冲破了传统的种种世俗以他九渊潜龙、万仞翔凤的风格、独具魅力、风靡中外、叩开了无数人的心扉、不愧为千古绝唱、杲若皦日，登峰造极，世代留芳。《聊斋志异》、古往今来第一书！

《醒世姻缘传》则以丰富详实的大白话地方方言写尽了大千世界的社会百态，可谓是那个社会的一部大百科全书。作为一个作家，著述了两部名著，其独特性、艺术性、趣味性、猎奇性、广泛性、渗透性、群众性等，可谓前无古人，后无来者。蒲松龄终成为世界文学史上一座难以逾越的山峰。而这座山峰就在中国、就在山东、就在淄博、就在淄川，就在蒲家庄。感谢与感恩蒲圣人给我们留下了一座金不换的文化宝库，更给我们留下了取之不尽用之不竭的、丰富多彩的、巨大悠长的、各行各业的文化产业链。蒲松龄无愧于圣贤与文峰的殊荣。

然而，聊斋文化的研究与开发，长期以来进入了一个瓶颈，很不尽人意，而且大有捡了芝麻，丢了西瓜，丢了根基与主干，纠缠陷入在一些毫无意义的树皮碎叶里拔不出来，这里有研究的方法的问题，亦有研究开发的方向问题，而阻碍蒲松龄聊斋醒世文化的要害是认识和思想的问题，其次研究开发的利益与价值问题，因此、导致了诸多不尽人意的局面，失去了主观能动性，滋长了客观依赖、等待、观望、徘徊、一包了之的消极心理，至致景区长期关门大吉的被动局面一筹莫展。道是刀郎的一首罗刹海市掀起了一场惊世骇俗的轩然大波，而且轰动了世界，也是这股热浪和潮流，迫使关门已久的景区沉重的推开了大门。没条件的，人家创造条件迎贵客，，为啥有条件的关门，致使聊斋文化像个刺猬扔扔不掉，抱着扎手，自己管不好，又不招贤纳士让别人去做。这难道不引人深刻的反省与沉思吗？

刀郎，可说是学习蒲松龄和聊斋醒世文化榜样和范例，他得益于蒲松龄，他又以自己借鉴学习的作品回报了这位三百多年前的前贤，相得益彰会为映照。当然有些持反对意见的所谓的网络人物，不知出于何目的，肆意妄加诋毁，甚至话说得非常难听，说实话有点太过于自以为是和不辨是非，罗刹海市已经远远超出了一首歌和艺术的范畴，惊人的大多数人类为此赞美振奋叫好，而个别却在说说这首歌脏云云，这首歌脏吗？应该说脏的是歌词里唱的那些颠倒黑白的苟苟蝇营们才真正的脏，干脏事的人不脏，指责它们与揭发它们的人倒成了脏的和罪人了，岂有此理？这不正证明了蒲松龄痛批的三百年前就有的社会的不公与黑暗吗？共产党人不就是为了解放人民，实事求是的根除这些旧中国遗留的恶习和弊端的吗？你斥责叫嚣个啥？那是民意和社会百姓的心声啊！刀郎借力蒲松龄的聊斋志异又把蒲松龄与聊斋醒世文化引爆了世界，创下了之最，谁能比拟，您能吗？当然林子大了啥鸟都有，这不足为奇，但足以说明了一部作品的魅力不仅接地气和贴近百姓生活，才能具有推动社会进步的无限的生命力，能做到这一点的作家能有多少？蒲松龄聊斋志异的一个故事罗刹海市就有如此的威力和强大的生命力，其实蒲松龄的著作内含着方方面面的深刻哲理和大智慧，更印证了被誉为圣人，人民的作家、通俗艺术家，语言艺术家等都不是浪得虚名。

淄博市是养育一代文豪的沃土，更是聊斋醒世文化的发祥地。因此，做好蒲松龄聊斋醒世文化，让蒲松龄这张含金量极高的文化名片，放射出它应有的光芒”，必须彻底解决如下问题：

一是提高认识：聊斋醒世文化是得天独厚和独一无二的文化瑰宝；是最好的文化品牌和文化产业的龙头；是走向世界的一面特色的旗帜和金子招牌；也是发展文化经济难得的宝贵文化遗产，充分利用好是责任，更是使命。

1重新正确的认识蒲松龄是不可缺的前提：

不管是研究还是发展利用聊斋醒世文化，首先就必须真正认识蒲松龄和蒲松龄的所有著作，否则，您就没有资格谈论蒲松龄，即使硬说也是扯淡、误导，儿戏而已。蒲松龄不是阿凡提、不是东郭先生，也不是倒骑毛驴的张果老，更不是因屡试不第写鬼说妖吓唬人的牢骚闲书，也不止是：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐骨三分”的评价。我们还是提高到伟人的境界与思想来重新认识蒲松龄和他的著作吧。毛泽东主席曾对蒲松龄的评价说：“蒲松龄是人民的作家”“蒲松龄是真正的圣人”“蒲松龄是十七世纪至十八世纪重要的语言艺术家”（这些评价都有据可查的出处）等英明论断，无不洋溢着毛主席心系人民的家国情怀，更彰显着伟大领袖的风范和无与伦比的智慧。同时也奠定了蒲松龄的历史作用与社会地位以及聊斋志异的文化价值和文学高度，毛主席这些智慧的评价，更进一步说明了蒲松龄的伟大与蒲松龄著作的重要价值。圣人与人民的作家是何等的概念？作品的人民性是基本的人性和宗旨。作为蒲松龄和文化的探索研究者以及世人，该重新认识人民的作家和圣人蒲松龄了。我们作为蒲松龄的家乡人，回顾蒲松龄文化研究的瓶颈、文旅的开发以及利用的风风雨雨，自豪中，当有多少汗颜与羞愧？我们不能重演和氏璧的悲剧，两代楚王让持宝人哭的泪尽血出。对于蒲松龄，对于赢得世界短篇小说之王的《聊斋志异》和一部社会大百科全书的《醒世姻缘传》，一座不可逾越的世界文化山峰，谁能有眼无珠？勿容置疑，蒲松龄三百年后的今天，一首《罗刹海市》的歌曲惊爆世界，震撼颠覆了许多固有的认知，又一次做出了完美无懈可击的诠释。真是令人唏嘘，感叹不已。

2、重新认识了解蒲松龄的所有著作才能诠释蒲松龄完整的人生和圣人的大智慧：

蒲松龄是一个天才与全才，只有认真的阅读了他的所有著作你才能认识一个比较清晰地正确的还其历史上本源的蒲松龄，并从他所有的著作主流中的互相辉映映照中，发现真相与真谛，才能认识感悟到蒲松龄的创作动机，创作思想，创作发愿，创作规律，创作习惯，创作的语言、特点、手法，用典等等，以及他的为人，他的处事，他的理想、他的智慧，他的性格秉性，他的无奈、他的垒块忧愁与孤愤……

蒲松龄著述丰富，涉猎多种形式的题材与内涵：现有据可查的有：短篇小说集《聊斋志异》收文554篇，异史氏曰194则。

    长篇小说《醒世姻缘传》全书一百回，（约89万字）。

    诗集五卷；现存1185首。

    词集一卷；现存117阕。

    赋集一卷；现存12阕。

文集五卷；13大类，收文643篇。

俚曲集：16种：《督丈词》《墙头记》，《姑妇曲》，巜慈悲曲》，《翻魇殃》，《寒森曲》，《琴瑟乐》，《篷莱宴》，《俊夜叉》，《穷汉词》，《丑俊巴》，《快曲》《禳妒咒》《富贵神仙》，《磨难曲》，《增补幸云曲》。

戏三出；《闹馆》，《钟妹庆寿》，《九转货郎儿》。

杂著28种；《问天词》，《逃学传》，《学究自嘲》，《群残闹瞎传》，《除日祭穷神答文》，《脱空传》，《地理要决上下》（观象玩占），《家政内编》，《家政外编》《农桑经》，《日用俗字》，《药祟全书》，《草木传》，《省身语录》，《怀刑録》，《聊斋小曲》，《聊斋对联》，《聊斋制艺》，《历日文》，《历字文》，《婚丧大全》，《丑女自嫁》，《小学节要》，《帝京景物略选》，《宋七律诗选》《庄列选略》，《时宪文》，《东郭外传》等，三百余年来，蒲松龄著述散轶流落、尚有遗忘和散失，尚需继续探讨征集丰富绿屏斋聊斋醒世之文库。最近我们淄博中华文化促进会聊斋文化专业委员会研究的新成果又以文物和考证说明了蒲松龄还是书法家与金石篆刻家。当然在不懈的研究与发掘中还会有更多的惊喜。然而，您读懂了这些著作你就读懂了蒲松龄，也会感悟到毛主席为啥说：蒲松龄是真正的圣人，是人民的作家，是十八世纪至十九世纪伟大的通俗作家，语言艺术家了。从而，为蒲松龄聊斋醒世文化的研究开发利用点亮了绿灯。

二是组建一个懂业务、有责任心和使命感的聊斋文化的专业管理领导机构和创新传承为魂的领导班子，在党委、政府足够重视并牵头组建专业的领导班子，不拘一格破格聘用、选择、配备好专业领导班子成员，破除习惯和陋习性用人，招贤纳士，整合人才，组成一支利他主义的，真才实学、刻苦努力、敢打敢拼、开拓进取的攻坚团队，从组织、思路、方向、目标、研究、成果、发展规划、实施方案等，都贯彻落实到位。彻底改变专业工作人员不读聊斋志异，读不懂聊斋志异，就更别说通读蒲松龄所有的著述了，竟然还好意思以聊斋专家自居的招摇过市，这不是危言耸听，也不是针对哪个，这是现实的存在，而且大有人在，包括本人自己可自捡，莫对号入座。这样的局面如何研究蒲松龄聊斋醒世文化，又如何大谈蒲松龄研究，大谈蒲松龄文化的发展与开拓呢？

  三是清除聊斋文化发展的障碍：

1、清除思想障碍。

2、清除组织机构障碍。

3、清除利益扯皮的障碍。

4、清除影响聊斋醒世文化远景规划发展的计划项目，停建或改造制约影响聊斋醒世文化发展的在建项目。并入聊斋醒世大文化范围和圈子里来 。

5、拆除或改建影响聊斋醒世文化发展的建筑和障碍。

6、划定聊斋醒世文化发展的安全红线，给予聊斋醒世文化发展的足够空间和造就聊斋醒世文化发展的优越环境。

7、把握文化的发展需把握几个重点：

（1）必须尊重历史，又立足新时代，在发掘、整理、研究、提炼、融合、升华、创新、传承中必须严格遵循创造性转化、创新性发展”的原则。以蒲松龄写聊斋的浪漫主义的工匠思维和创作精神来创意策划设计才是该项目最佳的选择和创意原则。

（2）聊斋醒世文化以蒲松龄为发展灵魂，大力拓宽他的两部名著《聊斋志异》与《醒世姻缘传》的深入研究与展现的融合创新与传承。同时在淄川与淄博城区要树立立体的聊斋醒世文化的相关标识和形象，让聊斋醒世文化在城市文化里突现出来。作为淄博人，不能抱着金饭碗讨饭吃，千万不能忽视了自己的优势与财富，重蹈历史上“和氏璧”故事的教训。

（3）集中优势，形成蒲松龄文化发展的整体化、规模化、科学化、深度化、哲理化、独特化、多元化、功能化、教育于娱乐化中，打造一个独特的，无独有偶的、令人震撼，且百看不厌的、日新月异的、独有的《中国聊斋醒世文化大观园》

     聊斋文化民族文化的瑰宝，是民族文化最富有特色与与魅力珍贵财富，而不是谁的蛋糕，更不是哪个组织和哪个所大学的产物，只准某些人任意切割，而不准其他人提出不同意见和发出不同声音，这是不好的学术恶劣风气，大家都要自尊自爱，正确的对待学术中的不同意见，谁都不能霸气十足的说一不二，你再权威，再有文化，也只能是你一家之言，跟风形成一言堂的学术局面更不可取，话不说不明，木不钻不透，让不同意见的人说话，才是大家风度，莫瞧不起民间学者，他们既是文化实实在在的实践者又是文化原汁原味中提炼创新传承探索者，民间藏龙卧虎，真正的大家在民间。因为，文化的根在民间。别忘了您的根也在民间，不论是学术研究与对蒲松龄准确的评价，还是聊斋醒世文化的开发利用与传承，都需与自身的利益与面子摆正关系，贪官是不会喜欢聊斋醒世文化的，一心跑官时时追逐升迁的人是做不好聊斋文化的，摆不正关系，是研究不出好果子和发展好聊斋醒世这篇大文章的，只有出以公心，才能有正确的思想来决策和传导正确的信息，有益于文化的繁荣与传承，才能履行文化自信，完成文化强国的使命。

   党的十八大以来，习近平总书记多次强调中华传统文化的历史影响和重要意义，赋予其新的时代内涵。习近平总书记强调说：“中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值。要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。”

    弘扬中华五千年文化， 坚定中华民族文化自信。 文化自信是一个国家一个民族 发展中更基本更持久的力量！文化兴国运兴，文化强民族强 ，文化是一个国家、一个民族的灵魂 。因此，在中国共产党的的坚强领导引领下，激发全民族文化创新创造活力，更好的构筑中国精神、中国价值、中国力量，让中华民族在伟大的文化繁荣、经济振兴、国富民强的盛世新时代立于世界的东方而影响世界和文明的进程，是非常重要和必要的。而齐鲁大地的淄博蒲松龄聊斋文化，三百多年来中外盛传不衰，正印证了他是中华民族优秀的文化遗产和瑰宝的传奇。对于这些，毛泽东等老一辈无产阶级革命家都给予了高度评价和推荐：诸如：“蒲松龄是十八世纪十九世纪最重要的语言艺术家”、“蒲松龄是真正的圣人”、“蒲松龄是人民的作家”等，无不印证了聊斋文化的价值和独一无二的智慧与内涵，更奠定了聊斋文化是我们中华民族文化的瑰宝，特别是在习主席为核心的党中央所倡导的弘扬民族文化振兴繁荣民族文化，加强文化自信和文化强国的号召，这是我们每个人的使命和义务。因此，做好文化的践行者，将蒲松龄文化的内涵文化与文明、教育与研学、传统与弘扬、历史与现代、浪漫与现实、娱乐与艺术、美食与康养、儒释道与真善美、创新与传承、提炼与升华的文化艺术基地、教育研学基地、绿色环保基地、北方绿水青山园林基地、影视文化艺术基地、康养独家旅游基地、新农村绿色产业基地、舌尖上的聊斋美食基地、传统文化与当代高科技融合基地、古建与民俗基地梦幻聊斋园娱乐基地等大文化示范基地、紧密结合习总书记文化战略高度，乘势革故鼎新，拨乱反正，正本清源，在弘扬中华传统文化的创造性转化和创新性发展开拓中奉献的成果：

全面落实习近平主席讲话：“要把中华传统文化“讲清楚”,让它“活起来”这应该是创造性转化和创新性发展的结果。”那么，讲好，讲清楚蒲松龄的故事，讲好讲清楚聊斋醒世文化的智慧与教益正是我们所履行的义务与使命！虽然任重道远，却已经是迫在眉睫了。

               
                                           旅途中的周雁翔

    作者简介：

    周雁翔，当代作家、诗人、文化项目与文化创意策划设计家。聊斋学、博物馆学、图书馆学学者、研究馆员职称。出版专著二十余部、创作影视作品十余部、主编各类文集百余部。代表作：长篇叙事诗《书魂》；诗集《雁翔诗选》、《爱在四季》；报告文学《情缘血河》；歌词集《飞鸿之声》；电视连续剧《蒲松龄》；音乐片《我们是龙的传人》、《聊斋情》；音乐故事片《磨难曲》；摄影集《美好的瞬间历史的永恒》；录音带《情溢聊斋》；小说《醒》；长篇小说：寒灯夜语、文化理论书籍《文化创意与策划设计》；论文集《托起智慧的太阳》、《百家论丛》《蒲松龄纪念馆》出版中国少年儿童读物精选白话聊斋志异十卷本等。

曾任蒲松龄纪念馆、博物馆、图书馆馆长、中国地市县图书馆馆长联谊会主席、论文评审委员会主任等，是《蒲松龄研究》季刊和《图书馆天地》报的创刊人主编，国际图联62届、63届代表。

   现任：华夏雁翔国际文化交流中心主席、淄博市中华文化促进会聊斋文化专委会首任会长、文化部中国传统文化促进会高级文化艺术顾问、华夏大健康绿色空间生态家园创意策划设计与引领者，中国首个“华夏旗袍文化博物馆”的文化创意策划设计者，和平文化的倡导人，《母爱撑天世界和平文化博览园》的创意策划发起人。荣获和平使者荣誉称号。  

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