世界和平女神文化项目论证材料（之六）

bbsyanxiang

世界和平女神文化项目论证材料（之六）

世界和平女神与世界和平女神圣地

总体论证设计方案策划项目书

     

———大文化创意项目“孟姜女文化现象的熔炼、升华与开发”

      

创意策划设计论证人： 周 雁 翔   等

          关键词：女性、母亲、孟姜女文化的核心灵魂   东方女神   世界和平女神圣地、 世界和平女神

一、“世界和平女神”项目的文化底蕴和理论根据

孟姜女传说与“牛郎织女”、“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”作为中国最具有特色和代表性的四大民间故事，千百年来广为流传，脍炙人口，不胫而走，蜚声中外。充分体现了她们的人民性、群众性、思想性、文学性、艺术性的魅力所在。

这些现实主义与浪漫主义紧密结合神话的不朽经典，大都是反封建的爱情故事。这四大传说无一不是为情所致，为爱所起，其间每个故事都洋溢着大爱、大恨、大慈、大悲及其理想主义的追求，将“问世间情为何物？直教人生死相许。”的东方传统爱情诠释的淋漓尽致。如果说《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》中有爱的缠绵与甜蜜和短暂美好生活的话，那么“孟姜女传说故事”确是最悲壮、最沉重的话题。因为，孟姜女传说故事已不是单纯的挣脱封建枷锁的爱情故事，它已超越了爱情的本身，抨击的是那个时代战争的恶之源，罪之根，动摇的是封建统治阶级的祸之根基。她的矛头直指万恶的统治阶级及其战争、战乱、苛政、徭役、赋税，恶霸、虎狼官吏的黑恶势力及其他们导致的战争给人民带来的种种灾难，中国广大劳动人民在历史的灾难中饱受战乱之痛苦，可谓呼天，天不应，叫地，地不灵。于是，把满腔的怨恨和愤怒，集千愁万恨和殷切的渴望，通过孟姜女的故事向世人与苍天发出了呐喊与呼唤。神话了的孟姜女早已经不是一个人的传说故事，而是集历代千千万万的孟姜女的悲惨遭遇逐渐融化为一体的凝聚。二千多年来，广大人民群众口碑相传、岁岁演绎，不断地丰富和充实，众望所归地塑造了一个中华民族传统妇女形象的典型代表和人民心愿凝聚神话了的代言人。她反对战争，热爱和平；她追求世界和谐，渴望安居乐业的幸福生活；她抗拒统治阶级的暴行和邪恶势力的横行霸道；她代表的是广大劳动人民的意愿和希望与追求，呼唤的是世界人民共同的愿望“和平”。因此，更具有广泛的人民性、群众性、代表性、思想性、艺术性、历史性和现实性，这就是孟姜女传说故事能够穿越时空二千多年、不胫而走、蜚声中外，流传最早、时间最长、最广泛、妇孺皆知、岁岁演绎的重要原因和文化底蕴的灵魂所在。如果说《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》是人民追求婚姻自由，反抗封建礼教的洪涛大波，那孟姜女传说故事就是冲击那个时代和社会的大地震与大火山的爆发。

二千多年来，孟姜女成为中国的长城之魂，哪里有长城哪里就有孟姜女的传说和孟姜女的故事在流传。实际上，她已化为中国的民族之魂和呼唤和平幸福的人民之魂。成为亿万人民心中追求幸福与和平的天使和女神。

孟姜女作为一种文化现象，二千多年来代代口碑传颂，盛传不衰，其影响之大，范围之广，穿越时空之长久，可谓无与伦比。孟姜女实际上早已成为中华民族传统妇女的化身和美德的典范。她集大爱、大恨、大慈、大悲与理想追求于一身，痛恨战争、渴望和平，并以自己年轻的生命对邪恶与战争进行了不屈不挠的抗争与控诉，用一腔热血点燃了呼唤自由和平的文明之火，千百年来已成为人们心中呼唤和平的神灵。她所代表的是人类的善良、正义、恩爱、和谐与和平。孟姜女远比西方的自由女神更富有魅力、更富有凝聚力、更富有亲和力、更富有代表性和感染力，更富有丰富的文化底蕴和人民群众基础，同时，其中蕴含了未来人类社会从愚昧到和谐文明这一过程中不可或缺的宣传力和影响力。假如将自由女神与和平女神相比：如果说和平女神是历史和人民大众心愿与追求的凝聚；那么，自由女神却是源自一件艺术品的魅力而始，人们逐渐给予她一些新的内涵和寄托，才使她有了今天的辉煌。而孟姜女文化现象的精华与核心是呼唤和平，和平是世界人民的追求和最关注的问题之一，也是和谐文明社会的基础所在。孟姜女文化是二千年来民心民意的结晶，而痛恨战争、反对战争，呼唤和平、渴望和平、热爱和平，倡导和平，恰恰是这个结晶的底蕴和内涵，也是孟姜女文化现象的精华与核心，更是孟姜女文化久传不衰的灵魂所在。反对战争、呼唤和平、渴望和平、热爱和平是全世界人民都非常关注的问题和为之不懈的追求。因此，我们在这一文化现象的基础上提炼、升华铸造“东方女神”即“世界和平女神”不仅是民心民意的历史必然，更是人民与历史的选择。中华民族自古以来就勤劳质朴、忠厚善良、热爱生活、热爱和平。孟姜女实际上就是这些美德的体现和代言。中国是有十几亿人口的大国，中国应当对世界和平做出更多、更大的贡献。因此“世界和平女神圣地”的建设，不论是历史意义还是现实意义，都是非常的，其意义何其大？何其切？何其非凡？何其深远？何其伟大？何其神圣？何其功德无量啊！！！

这是历史的召唤！

这是世界和平的需要！

这是中华民族光荣的责任与使命！

二、选择和平女神圣地的基本要求和选择建设城市？

选择和平女神建设基地的城市须具备如下基本条件：

1、必须是沿海海滨城市。

2、优越的地理环境与深厚的文化底蕴。

3、政府优越的投资政策和宽阔的建设空间。根据这三点目前有如下几个城市最具条件，是比较适合这一文化项目的建设：

   A、青岛黄岛之薛家岛或新区海滨或胶南海滨。

B、烟台、威海、日照、天津、东营、龙口、连云港均是具备条件的海滨城市。

金多次考察论证最终还是选择青岛滨海区域为最佳位置。选择青岛海滨为和平女神与和平女神圣地

  建设地点的理论根据如下：

  （1）为什么要选择青岛的黄岛或青岛新区海滨建立和平女神圣地？

关于选址建设“世界和平女神与世界和平女神圣地的问题，目前可选择的有：山东淄博的淄川、山东青岛的黄岛、河北秦皇岛的山海关、江苏的苏州、上海的松江、湖南的津市、陕西的铜川等地，这是目前被学术界认定为孟姜女传说故事的重点流传的区域的核心地点，这些地方都有条件和理由实施这一神圣的文化项目和工程。但这一文化大项目笔者以为还是从东部沿海城市的青岛、烟台、威海、日照、天津、东营、滨州、龙口为最佳。

从以上这些选择点加以比较后认为：选择青岛市是比较理想和得天独厚的最佳选择。其理由如下：

1、历史依据和长城文化依据

青岛的黄岛不仅是中国齐长城的最原始的起点，也可以说是世界长城文化的起点，素有中国长城乃至世界长城之父之称谓。齐长城是孟姜女传说最早的载体和源泉，因此，孟姜女传说的根基就从这里说起。孟姜女哭倒秦长城的故事是孟姜女哭齐长城的演变和演绎。

大江波澜壮阔一泻千里在于源，大树茁壮成长枝叶参天在于根。

孟姜女故事流传得如此广泛，如此深入人心，版本如此之多，是世界绝无仅有的。因此，孟姜女故事及其传说成为人类宝贵的文化遗产是当之无愧的。特别是近年来随着旅游产业的兴起，旅游文化开发热不断的升温，孟姜女文化自然成为开发的重点和热门话题。文化是当今世界的朝阳产业，文化的开发和利用越来越爆发出金子般的光芒。时代告诉人们：文化不仅是产业最美丽的包装和最时尚的彩衣，而且更是最富有魅力和深远意义的灵魂产业——人类的灵魂产业。因此，孟姜女文化的开发，世界和平女神圣地的建设和利用定然会成为全世界文化产业的热点和主题。

“孟姜女哭长城”顾名思义，孟姜女故事的流传与长城是不可分割的。首先，哪里有长城，哪里就有孟姜女故事在传播，二千多年来万里长城万里孟姜魂，姜女庙、姜女祠、姜女坟等何止一处？东起渤海的山海关，西至大漠孤烟边沿的居庸关，一道秦长城伴随着孟姜女的传说一路从远古走来。然而，在神州东方一直默默沉寂于历史隧道中的齐长城，伴随着孟姜女文化的进一步发掘，更是大放异彩。虽然，齐长城不论是从规模还是长度及其知名度都无法与秦长城相比，但谁也不可否认秦长城是齐长城的晚辈。齐长城蜿蜒齐鲁大地千余里，东起青岛的黄岛，西至济州（现在的山东省会济南西黄河岸边），犹如长长的巨龙东牵着浩浩黄海，怀抱着巍巍泰山，西挽着滔滔黄河，链接着齐鲁大地的山山岭岭，傲立于神州大地的东方，这就是世界历史上最早的长城，素有中国长城之父称谓的中国齐长城。

据史书《竹书纪年》记载：“周显王十八年（公元前351年）齐筑防以为长城”。修建长城非一年二年所能竣工，这说明齐长城当是公元前351年前的事了，或许更早些。就在这足足千余里的齐长城沿线，关于孟姜女文化遗迹的传说比秦万里长城这方面的遗迹还多，原因何在？于是，在学术界就有了孟姜女哭齐长城之说与哭秦长城之说的不同观点的分歧。

长城是孟姜女哭长城传说故事的依托和载体，没有长城就没有孟姜女哭长城之说。那么孟姜女究竟哭的是齐长城还是秦长城呢？无容置疑，凡有点常识的人都会得出结论：孟姜女哭齐长城是源，而孟姜女哭秦长城的传说是孟姜女哭齐长城传说的演变和继续。孟姜女哭长城只是个传说，准确的讲，应该是孟姜女传说的源头起自齐长城还是秦长城，这问题无需争辩，结论是孟姜女哭齐长城是根，是源；哭秦长城是演变，及其后来许多传说都是后人借孟姜女传说不断增加上他们的意愿来抒发心胸中的愤懑及意愿的升华和融入。

历史上的孟姜女，是真有其人的，原型是一个真实的故事。据历史记载：姜女哭长城的传说，其“哭城”的源头来自《左传》齐国将军杞梁战死的故事：春秋初期齐庄公时代（前550），齐国人杞梁在攻莒（今山东莒县）战役中阵亡。杞梁没有儿子，他的妻子无依无靠，扑在杞梁的尸体上，在城下痛苦，哭了七天七夜，恰在这时，有一段城墙崩塌了。这是“孟姜女哭长城”的最原始的资料了。其后，西汉刘向在《说苑》、《烈女传》中又增加了杞梁的妻子连哭“十日”以后，“赴淄水而死”的细节。（淄水是齐国境内的一条大河，齐国的首都就因临淄水而得名：“临淄”，临淄在今天的山东省淄博市境内，是该市的一个辖区）晋人崔豹的《古今注》一书记载，内容与《左传》大体相似。但上述各书中指明杞梁姓范，更没有出现过“孟姜女”的名字。直至敦煌石窟发现唐朝曲子词，才见到最早记载孟姜女送寒衣赴长城，为“孟姜女哭长城”的故事增添了“送寒衣”的情节。到了唐朝末年，诗僧贯休题为《杞梁妻》的一首诗，把这早于秦始皇300多年，发生在齐国的故事演变成为了秦国人，诗中道：孟姜女去长城哭吊丈夫，“一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土”。到了宋代，被广泛流传的杞梁开始有了姓，不过说法不一，有说姓范，又说姓万，有说叫杞郎的，还有说叫喜良的。南宋郑樵曰：“杞梁之妻，与经传所言者，数十言耳，彼则演成万千言……。”（《通志·乐略》）由此看来孟姜女哭长城的传说确实是由杞梁妻哭城演变而来的，而故事的最后形成时间大致是北宋年间。宋代以后，孟姜女的故事被编成评词话本，谱成歌曲杂弹，“孟姜女庙”里四时香火不断，前来立碑献匾、拜庙赋诗的上至皇帝、仕宦，下至平民百姓，孟姜女的传说无处不在广为传颂，孟姜女随之成为“贞烈女神”，被列入“二十四孝”中的二十一孝，神化成“七仙女下凡”。明代中叶，各地盛行为孟姜女立庙之风，香火不断，延续至今。

    其实，孟姜女哭长城在哪里哭并不重要，这是一个源自公元前500年的故事和传说，这些传说不论是哪个版本，都恰恰证明了孟姜女文化现象的底蕴和深远厚重的历史性与广泛的人民性、群众性。无疑，孟姜女传说是中华民族的宝贵财富与珍贵遗产，亦是世界文化宝库中难得的瑰宝。面对这些丰富的文化遗产，我们不能守着“和氏璧”而熟视无睹？而如何开发利用又是一个关键，孟姜女哭长城是个文化现象，如何透过这一文化现象，扑捉其本质与内涵的灵魂，才是最主要的，孟姜女是战争的受害者，是古代战乱中，深受其害的代表，是广大人民群众，反对战争，呼唤和平和希望安居乐业的化身与二千多年来最典型的代言人。这个代言人的传说起自齐长城。而齐长城的起点又在青岛，青岛当然是和平女神圣地的最佳选择。因为这里不仅是世界长城之父的起点，更是孟姜女哭长城传说的源头之处。

2、青岛本身优越条件的依据

青岛是一个有世界影响的现代化的大都市，素有东方瑞士的美誉，风光秀丽的青岛，面对着浩瀚的太平洋与美国遥遥相望，可与对岸的自由女神彼此呼应，共同期盼呼吁捍卫世界的自由和平，是非常具有历史意义和现实意义的、功德无量的善事、好事、大事。加之，青岛水路航运；陆路公路、铁路与高速路四通八达，航空更是连接五洲四海；地理环境优越；海洋气候宜人，更重要的是黄岛地域宽阔，又是世界长城的起源之根，在其肥沃、丰厚的文化底蕴中如一片古朴典雅、推陈出新的、圣洁的、毫无污染的圣地，她正张开双臂迎接着漂泊了二千五百年的和平天使，世界和平女神叶落归根，安居和平女神岛，以成正果。

(1)地理环境优势

青岛位于山东半岛南端(北纬35°35'-37°09'，东经119°30'-121°00')、黄海之滨。青岛市地处山东半岛东南部,东、南濒临黄海，东北与烟台市毗邻，西与潍坊市相连，西南与日照市接壤。1994年2月，被列为全国15个副省级城市之一（其中省会十个，非省会五个）。2008年末全市户籍总人口为761.56万人，其中市区1159平方公里，人口276.25万人；五市（县级）485.3万人。青岛三面环海，地势东高西低，南北高、中部低，多丘陵。全市海岸线（含所属海岛岸线）总长为870千米，其中大陆岸线730千米，占山东省岸线的四分之一还多，是一座海岸线漫长、山脉众多、水域面积辽阔、岛屿星罗棋布的历史文化名城。青岛之所以被称作是“帆船之都”，优越的自然条件当然是第一位的。比如在中国，没有哪一座海滨城市拥有大大小小的海湾35个，也没有哪一座城市同时还有69座岛屿，更没有哪座城市能够拥有5000多座海拔100米以上的山峰。所以说，青岛人推开窗户，就是山景，就是海滨。青岛的城市，又是经历过两次世界大战战争洗礼的“欧陆洋城”，历史古迹遍及大街小巷，具有异国情调的花园洋房500多座，这当然也是中国版图上绝无仅有的。所以，青岛人一说起自己的这座城市就滔滔不绝，因为这里的“山海城岛湾”是最有特色不过了。青岛的山多，海湾也多，于是形成了处处都有山海相依的“山海之恋”的风景，山拥抱着碧水，碧水扑打亲吻着石崖嬉闹，雪浪翻卷，蔚为壮观，更是充满了诱惑。 青岛的山多，单从名字上来分析，就各有各的趣味、风格和特色。比如崂山，以攀登“辛劳”而著称，山山相连，故两千多年前称做“劳山”。又，浮山。人航行在大海之上，远眺家乡之山，最有情调的就是浮山。因为远远望去，浮山的九座山头一字排开，就像是一道绿色屏障一样，漂浮于海上，故谓“浮山”。还有贮水山、观象山、观海山、双山、丹山和北岭山等等，人们一看名字，就能猜个八九不离十。 如鱼山，说的是它像鱼一样游入大海。这也就是说，鱼山是青岛离海最近的一座山，海拔62米，真正是拔海而起，一峰独秀。而在大文学家郁达夫和沈从文看来，鱼山是他们“隐栖”的好地方。在这里，他们可以将世间万念一下子抛到九霄云外去，头枕着万顷波涛，同落日一起睡去。又与朝霞一道去登高望远。 因此说青岛的山，是一种城市资源，也是青岛的阳刚之气所在，更是这座城市美丽轮廓线的自然文脉之蓝色经典。 青岛的海，多情、浪漫，有风韵、有魅力，海湾处处辽阔而不平淡，海滩多多流金泛银使人浮想联翩、流连忘返，这是因为青岛的海更贴近城市，更趋于自然，更有亲和力，也更加丰富。海对青岛人来说，既是城市的一种依赖和向往，也是城市空间上的一段“留白”。它每天充满了神秘的色彩，每天的桨声灯影里，都伴随着城市的律动和呼吸。 海是青岛这座古老而现代城市的“原生色”和“广告色”，也是青岛人最喜爱的颜色。比如，在所有的青岛著名企业商标中，几乎都有海的动感和颜色。像海尔、海信，不仅企业商标上有，就连企业的名称中，也少不了一个“海”字。再如青岛啤酒、澳柯玛等等，它们不但将啤酒花和浪花“结合”了起来，而且还将海洋与青岛大型骨干企业的发展远景“结合”了起来。因此，我们不得不说，青岛的海不仅仅有一种天然之色，也是青岛的多情与温柔的灵魂所在，青岛还会让我们常常感受到一种伟岸与气魄。青岛之海永远是蓝色的春之声、夏之情、秋之趣、冬之梦啊…… (2)青岛的历史文化人文环境特色优势 青岛是一座历史文化和现代文化相融合的最好的典型代表。如果青岛的山是一部古代史话，那么青岛的海就是远古史，而青岛的城则是近现代史。 青岛的山所擎起的，是古代的人文故事和神话传说。如汉代驯虎山上童恢伏虎的故事、秦始皇游崂山的传说、李白所留下的著名诗篇《寄王屋山人孟大融》，还有张三丰、邱处机在崂山修炼的故事。当然，我们也不能忘记蒲松龄所留给我们的千古佳话，《崂山道士》和《香玉》。在老市区的一座座山头上，我们还能找到明代初年所设立的一座座烽火墩堡的历史遗迹，更有中国的长城之父屹立在黄岛黄海之滨，还有秦始皇登临和徐福东渡的琅琊台无不蕴藏着充满诱惑力的传说。 而青岛的海，在一万年以前，这里还是一片广袤的大草原、密林和湿地。当时的胶州湾和黄海海域上，生活着猛犸象、麋鹿等大型动物。直到有一天，在大陆板块和火山的运动下，胶州湾里灌满了海水，青岛的山下才出现了一片汪洋。 青岛的城，初建于明初，也就是1368年的洪武元年。这是青岛城池史以青岛为坐标的最早记录。当时青岛的城，名叫“浮山所”，就是现在的山东路和香港路一带。这座城是为了抵御倭寇而建，也是明王朝屯垦戍边的一项重要措施。眼下，浮山所的老人还有这样的一些传说。明代浮山湾里，教练水师的帆船经常是一字排开，一眼望不到边。那船上的红黄旗帜，如丛林一般，遮天蔽日，蔚为壮观。这是青岛作为古代城市的一种真实写照。而青岛作为现代都市，却是始自1897年的德国侵占时期，至今也不过是一个“百年青岛”。这个青岛之城的格局与先前有所不同，即将山和海都作为城市的参照系，把城建在山海之间，享受着大自然所赐予的山海气蕴，吸纳岚光海色。于是，经过百年战火的洗礼和建设，一座海滨之城拔海而起，依山而立，成为祖国的东方门户。 青岛一向被称作是“东方瑞士”、“万国建筑博览”之城。它的城市品质，还被总结为“红瓦、绿树、碧海、青山”。这就是说，青岛有瑞士的静谧和小巧，还有各式各样的典型建筑。城中大片大片的红瓦顶，是指建筑的规模和气派；而绿树成荫的街道，又构成了其峰回路转的幽深；而碧海和青山，又作为城市的两大“动态背景”，展现在世人的面前。所以，凡是到过青岛的游客，无不为这里的山海城浑然天成而感叹。其实，这就是青岛的美妙迷人之处，也是一种欧陆风情。有人说，青岛最美的地方是其城市的建筑紧紧贴着大海，道路也随着大海的弯曲而不断延伸。还有人说，青岛的山是把城和海都拥抱在自己的怀里，襟红瓦和碧海。这两种说法都有道理。而实际上，青岛之城是山和海的有机组合和填充。没有这扬扬洒洒的城市风光，青山和碧海就缺少了灵性。 青岛的“城市语言”有多种多样。比如，青岛的历史建筑多是两层、三层；大型公共建筑多、单体庭院式建筑多；风格各异的山花多、围墙多、门廊多、阳台多、老虎窗多；有些景观建筑，或街道的中心建筑上，半圆形转角多、塔楼多；街心大型树木多、公共绿地多、花园多、古迹多；由于山体和道路的衔接关系，路与路之间的石阶路多、主干道旁边的支路多、行道树树种多。这些，都是一座城市的“特殊语言”，它们无时不在诉说着这座城市的历史和现在。在这些“城市语言”中，我们还不能忽视自然景观给我们这座城市所带来的独特的“语言效果”。如青岛的海湾多、海岬多、沙滩多、岛屿多、码头多；再数就是山头多、山头公园多、上山的小径多、青岛人餐桌上的海货也多。青岛的女孩子服饰色彩多、丽人多。因为有了这么多、这么富有创造性的“城市语言”，所以青岛有着鲜明的“城市个性”和丰富多彩的“城市表情”。我们说，青岛作为一座现代国际化都市，它的内涵是美丽、开放而富有的。这些得天独厚的天然环境和历史文化，诸如：海洋之都、山海之都、奥帆之都、影视之都、音乐之都、明星之都、品牌之都、旅游之都、建筑之都等都是不可或缺的条件和优势。当然，理由远不止这些，仅举这几点就足够了。因此不论从哪个角度来说，青岛都是最佳和最理想的选择。世界和平女神圣地的建设与世界和平女神雕像的耸立必然会成为青岛乃至中国的一张辉映世界的国际名片。世界和平女神圣地与世界和平女神雕像，必然会成为世界所有爱好和平的国家和人民向往和祈祷的圣地。世界和平女神在青岛的耸立必然成为山呼海啸的千古绝唱与世界和平的辉煌坐标。世界和平女神是孟姜女文化灵魂的结晶；这是人民的选择，这是历史的选择。

（2）再如选择东营的理由：

东营是黄河千百年来孕育的结晶；

东营是黄河文化最有富有的都市；

东营是黄河文明最富潜力的宝库；

东营是黄河文化得天独厚的总结；

东营是一座天然的大黄河博物馆；

东营是渤海湾畔最具魅力的明珠；

东营有大河到大海的气魄与胸怀；

东营是展现河海文化共舞的平台；

东营凝聚着黄河文化底蕴的灵魂；

东营沉淀着华夏民族的历史记忆；

东营斑斓的都市之梦幻正在崛起；

东营有黄河的雄浑也有海的博大：

东营有远古的呼唤也有现代呐喊；

东营是黄河与大海融合的交响曲；

东营市历史文化资源丰富，蕴育五千年华夏文明的母亲河-黄河在这里入海。黄河夺大清河河道入海，携沙填海造陆，孕育造就了近代黄河三角洲大部分陆地。

东营的文化渊源可追溯到人类的史前时代。大量出土文物表明，这里至少有5700多年的历史。丰厚的文化积淀，使这里地灵人杰，曾出现过许多历史名人。这里是战国时期著名军事家孙子的故里。他的《孙子兵法》，是世界公认的"兵学圣典"，至今还在海内外被广泛应用于军事、经济等领域。

如今用黄河代表中华民族古老的文化，用海洋代表现代文明，那么东营文化则是黄河文化与海洋文化的汇聚与交融。五千年文化的积淀，外来古老民俗的浸润，现代工业文明的冲击，多种文化的集聚、碰撞、融合，渐渐演化成一种全新的黄河口文化，她既有黄河文化的雄浑淳厚，又有海洋文化的博大精深。

东营市是最富潜力的现代化新兴的海滨都市，亦是黄河入海之地，更是黄河文化的结点与总结，东营是黄河文化之都。整个城市就应该是一个立体的，包罗万象的黄河博物馆。黄河是中华民族的象征，他一路从西部高原雪山走来见证养育了中华民族可歌可泣的历史，有着不平凡的象征和意义，作为黄河文化的结点与结晶的东营有着超然超群非凡的文化底蕴和发展潜力。因此说和平女神屹立在东营是非常好很好的选择。无疑对东营成为环渤海经济的龙头大都市不仅会起到雪里送炭的机遇，更会成为中国政治文化品牌对世界具有现实和深远影响的坐标大都市的基石与旗帜作用。

上述两个城市都是具备《和平女神》立足的潜力和优势城市的代表，当然在众多具备条件的城市中，只能选其一建设，最终定在那里，这要看谁捷足先登和当地政府的认识程度、支持的力度和建设场地的可持续发展条件。

三、建设“和平女神圣地”项目的基本内容：

（一）、建设地址：

   青岛新区海滨有起伏的宽阔地带。

   东营市海滨之黄河入海口区域。

（二）、论证单位：中国文化经济国际交流协会

                 北京元天雁翔影视文化传播中心

（三）、投资单位：中国文化经济国际交流协会投资促进委员会协调合作共同投资。

（四）、支持单位：联合国教科文委组织 ； 国家有关部门；

及相关部门和国内外团体赞助企业与投资人等。

（五）、项目具体内容：

1、世界和平女神雕像：

（1）、选点：海滨沿海较为宽阔地带。

（2）、女神高度：初步要求基座高49米、立像高81米、总高130米。(具体尺寸需仔细测算论证设计并赋予深刻的含义)

（3）、底座;底座造型根据天圆地方的哲理，用大型圆盘为基座，圆盘上起大型方台为二级底座，在二级底座上再起三级方台底座，在三级方台底座的核心八卦图造型上，盛开着一朵无与伦比的、世界上最大的莲花，在花心里耸立起世界和平女神像。

（意在在天圆地方的基础上形成三级，道生一、一生二、二生三、三生万物和无规矩不成方圆的总和喻意。天圆地方：《尚书·虞书·尧典》一开头就讲尧待天下太平后：乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。随后命羲和"羲仲'和仲'和叔分赴四方，具体实施文明推广的工作(即明教的内容)，这就是最早的天圆地方的理论和实践。其中可以从河图洛书中得以佐证，天圆故然没有今天的精确认识，但已经蕴育了朴素的宇宙观，地方则是指地平坐标系，方指方位或方位角，即子代表北方，午代表南方，酉代表西方，卯代表东方，并用十二个地支，八个天干，四个卦象表示二十四个方向并构在整个周天(360度圆)，这才是天圆地方的真相）

在圆台底座周围用浮雕展现出光囊的宇宙空间飞翔着9999只白鸽；在二层方台周边雕刻9999朵圣洁的百合；在三层方台四周边展着世界四大文明古国的历史文化和象征世界和平的吉祥物；四角有龙头石雕、周围汉白玉雕龙雕凤的护栏；在和平女神立像前置九鼎、立香案。

（鼎是我国青铜文化的代表。鼎在古代被视为立国重器，是国家和权力的象征。直到现在，中国人仍然有一种鼎崇拜的意识，“鼎”字也被赋予“显赫”、“ 尊贵”、“盛大”等引申意义，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以旌表功绩，记载盛况。鼎被赋予神圣的色彩，它起源于禹铸九鼎的传说。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其伤害。鼎是文明的见证，也是文化的载体。根据禹铸九鼎的传说，可以推想，我国远在4000多年前就有了青铜的冶炼和铸造技术；并赋予了鼎之深厚的历史文化内涵和镇妖辟邪捍卫安全平安和平的底蕴和象征。

（道生一、一生二、二生三、三生万物：是对宇宙起源的一种探索和认识，其含义是说宇宙最初有道，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今之古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”在老子的法眼中，道是先天地而生的，是天地的创造者，道虽然看起来很恍惚，但在恍惚之中有图像，有物体，有精神，有灵性。“对天地万物的起源，我是从道开始认识到的，”有了这个道，宇宙的秩序就建立了，这个秩序就是统领宇宙万有的一，有了这个一，代表天地父母阴阳相互对立统一的二就诞生了，有了天地父母阴阳就产生了联系二者的气（子），阴阳与气构成了三，由这个三生成了宇宙万物，所以老子接着讲：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”也就是说，三的含义是阴、阳、气，万物是由阴、阳、气三者生成的。）

（4）、立像结构材质：

内钢铁骨架，外扣铜质板材或不锈钢板材站立的雕像（具体还要看细化论证设计）。

（5）、女神雕像造型：

结合中国传统古代服装，形成袖裙飘拂，仙风洋溢，浑然大气，古朴典雅，神韵灵动，端庄飘逸；目光明锐，威严慈祥、面带微笑、目视远方，恩惠四方、昭示未来；女神左手怀抱一束麦穗稻谷；右手微微举起一只展翅欲飞的白色和平鸽。

（ 整个女神像可设计成整体旋转意喻四方平安，恩惠四海之意。如果无法整体旋转，也可塑造双联体的两面像，一面对陆地，一面对海洋。）

（6）、在圆盘底座下开四门，四面各开八十一级台阶而上，二层方台阶四面再开八十一级台阶而上，三级方台再开七十级台阶而上底座（象征着世界上目前的232个国家和地区用脊梁和肩膀共同擎起）

（7）、下空间设计内容：

安排如下：

a、世界和平博物馆；b、世界历史博物馆；c、世界文化艺术宫；d、中国文化艺术宫；f、环球影视厅；g、服务设施； h、仓储设施；i、维修机构；j、内部地下停车场等（地下可分副三层）。

(8)女神立体空间内设计：

    设四部直升降电梯通道上下，分十九层，每层4米高左右，在整体的旋转中各层均可较高的利用起来。如：陈列、展览、观光、餐饮，和平纪念品，家庭乐园、音乐咖啡厅、音乐茶座、歌舞厅、名人书画厅、摄影作品展、影视厅，亲子园、情侣宫、望海厅、观景台、休息室、接待厅等相关内容。

2、附属建筑内容设置：

   在仿古长城护卫的和平女神圣地的围城开四门：正门：“和平门”；左门：“祥瑞门”；右门：“祥和门”；后门：“和谐门”。四门均为宫门。和平门前耸立雕龙刻凤的四门石牌坊和左右各树立四根擎天柱，意喻和平惠及四面八方。具体建筑有如下几项：

（1）、和平门。门前左右两尊麒麟或貔貅石雕  

（2）、和平广场。广场内半圆弧有世界各国升旗台和世界各国为世界和平事业做出贡献人物的雕像和感动世界的记述与标志。

（3）、和平大道。大道两旁是世界和平长廊，廊内有世界各国和平事迹与和平使者的记录和颂扬。

（4）、五星级和平大酒店。

（5）、世界和平名人雕塑园。

（6）、和平文化生态林。

（7）黄河博物馆；（8）女神祠（前后两院有应壁、廊房、门厅、门神、雕塑神位坐像、壁画、香案、功德箱、碑廊等组成。此建筑墙面均有孟姜女传说故事的壁画。

（9）、女神湖（借女神泪告别不幸过去）。

（10）、和平湖，（湖中绿洲岛上有女神亭）

(11）、和平钟（让世界倾听和平的钟声）。

(12)、橄榄林与柳荫大道（预示和平）。

（13）、鸽子楼。和平的翅膀从这里开始自由的飞翔，处处都是传递和平的使者。

（14）、和平溪。该水系是圣地内的血脉河。贯通圣地内的水系按自然水之景观打造。

（15）、世界和平儿童乐园

（16）、和平女神医院

（17）、和平女神纪念馆。

（18）和平女神港：设“和平号”、“和谐号”、“女神号”、“吉祥号”四艘游轮从和平女神港码头出发，通过人工修建的“友谊”河入海进行和平之旅。（还可以设置交通船舶客轮与青岛、烟台、大连、上海等海港码头通航）。

（19）、建立：联合国科教文卫组织“和平女神国际教育学院”

（20）、办公区（管理体系）。

（21）、生活区（生活体系）。

3、世界和平女神基金会

建立为和平女神捐款功德园：

（1）、为世界和平女神建设捐助五十个亿以上的个人和企业，可在女神空间拿出一层为其建立永久纪念厅或馆与和平女神同在永恒。

（2）、 A、捐款十个亿以上可在功德园内建和平女神功德阁（阁为二层：一层是独立的功德碑，二层是雕像与生平事迹展览）；B捐款亿元以上建和平女神功德亭（独立树碑）  C、捐款五千万以上建和平女神功德坊数碑同立 D、捐款千万以上进和平女神功德廊； E、捐款百万以上刻载和平女神功德墙； F、捐款百万以下录入功德簿。

（25）、世界和平女神文化艺术联合会（中国文化经济国际交流协会所属专业）。

（26）、中国女神集团。（中国企业、总部分别设在北京、青岛、香港等）

（六）、该工程浩繁庞大必须分五期实施：

1、 前期总体论证策划设计阶段和项目立项。

2、 根据总体策划和立项要求招标设计

3、 基础设施建设和主体工程和平女神底座与雕像工程阶段。

4、 附属建筑和通海水系打造阶段如：姜女祠、围城、广场、牌坊、四门、擎天柱、和平大酒店、和平女神国际教育学院、儿童乐园、服务设施、管理体系、生活体系、和平大道、人工湖、海水浴场等。

5、 装饰、绿化、配套完善后期整理竣工并逐步对外开放。

及其它根据青岛本土文化结合创建的特色景观等。（详细策划在续论中。具体见全面详细论证策划书）。

5、预计总投资一百余亿（不包括占用土地）。

该项目不仅是个投资大、影响大、工程大的项目；更是一个大政治、大文化、大坐标；不但有着深远的历史意义，更有着深刻的现实意义；她不仅反映了勤劳善良的中国人民自古以来就渴望、追求、倡导、热爱和平，更反映了今天的中国人民一如既往的反对战争，倡导和平，并以自己的传统美德影响世界，呼唤和平、捍卫和平的国际主义精神。

（七）、管理与运营

   和平女神圣地建设完工后有中国女神集团和世界和平女神基金会共同管理运营。并由政府部门及中国文化经济国际交流协会监管。

以上是初步粗浅的论证与策划设计，要成功实现，尚需进一步召集相关专家细化论证集思广益、群策群力的一一落实，如：召集史学家、文学家策划家、设计家、机械传动设计师、雕塑家、园林设计家等各方面专家反复论证并细化落实，逐步分期、分批的立项、设计、施工直至顺利完成，这只是一个良好的开端，请各位领导专家指正完善。（详细论证策划设计方案正在实地考察策划中）。

2012年6月18日 于 京华